基督是我们的丰盛

壹.  一切的智慧都在基督里（1～5）

一.  保罗尽心竭力宣扬「基督就是智慧」：

l                「我愿意你们知道」：表明保罗重视以下的事情（罗一13；十一25；林前十一3）。

1.        宣扬的对象（1）~Sl0.45

 a.      为你们（歌罗西的信徒）。

 b.      .为老底嘉的人。

 c.      为一切未谋面的人：可能指「希拉波立」的教会（西四13）。

2.        宣扬的态度：「竭力奋斗」指持久不歇的努力，不单指祷告，也指教导（西一29；四12）。

3.        宣扬的目的（2）

 a.      为叫他们心得勉励：指面对异端的影响，对真道有坚定的心（加一8～9；路十六25）。

 b.      .为叫他们在爱中联合：面对异端，唯有以真理的爱，才能站稳立场（约贰6～11）。

 c.      为叫他们在悟性中有充足的信心：由悟性而明真理，建立信心，在生活中才能享受灵里的丰盛（犹20～25）。

 d.      为叫他们真知道神的奥秘是基督：充分明白神的救赎计划都在基督身上显明（弗一4）。

4.        宣扬的内容（3）

l                一切智能和知识都在基督里。

 a.      知识：是领受的真理。

 b.      智慧：是领会属灵真理意义的能力。

 c.      一切都在基督里是隐藏的：在基督里的知识与智能不是不可知的，而是靠基督的灵去用心发掘（约十四26）。

二.  保罗尽心竭力维护信仰（4～5）

1.        使人免受迷惑：

 a.      免得有人欺骗你们：指免受教会中传异端的人欺骗（犹4）。

 b.      用花言巧语欺骗：用属世的智能和知识作号召，混乱真理（林前一21；三3～5）。

2.        使人生活规矩：真理使人信仰生活有次序（多二2、5、6）。

3.        使人信心坚固：信心的坚固在于对基督的认识，因此真理的教导与领受更显得重要（加一11、12）。

4.        保罗超越时空的关怀：

 a.      「心」却与你们同在，「心」原文作「灵」指真正灵里的交通，分享灵里的忧与乐（林前五3；罗十二15）。

 b.      心灵的视野应宽广，爱心的触角应延伸，真理才能广传（罗十五20）。

贰.  一切神的本性都在基督里（6～10）

一.  当活在基督里（6～7）

1.        接受基督为生命中的主：生命中以信心顺服主的带领，才能彰显基督（加二20）。

2.        在基督里灵德的长进： 

 a.      「扎根」是完成的分词，表示已经成就的事，因基督而得生命。

 b.      「建造」是现在的分词，表示继续不断的建造、成长。

 c.      「信心坚定」是现在的分词，表示在真道上更坚定。

 d.      照着你们所学的：坚持起初确实的信仰。

3.        感谢的心增长：表承认神的恩典、自我谦卑、不会自满而绊倒（林前四6～7）。

二.  当慎防被迷惑（8～9）

1.        理学：即「哲学」，原意是爱好智慧或真理，但却以人为本而发展出来，而忽略神的启示，这种思想常违反福音的真理。

2.        虚空的妄言：是用来形容哲学，是骗人的空谈，因不合基督的教训、是照人意而产生的。

3.        人间的遗传：表示没有真理根据的资料，有的是神秘的，有的是普通人皆知的（可七8）。

4.        世上的小学：初步的知识，指节期、月朔的规条。

5.        不合基督的教训：易被掳到黑暗的权势中。

三.  当认识基督有神的丰盛（9～10）

1.        神本性一切的丰盛

 a.      罗马书的「神性」：指神的荣耀和权能的本性，由受造之物显明（罗一20）。

 b.      本书「神的本性」：指神的基本性格。

 c.      「丰盛」：有「充满、满足、补足」之意，神的丰盛是指祂的本性和祂的能力、权柄、荣耀的总和。

2.        有形有体住在基督里：表明道成肉身的基督就是完完全全的神（约一14）。

3.        祂是各样执政者的元首：即使如异端称灵界中有各种权势，也都在基督的权下（西一16）。

4.        人在祂里面也得了丰盛：指与基督联合的人已经得到神在基督里的丰盛。

 a.      灵智：（提后三14～15）。

 b.      灵德：（提后二21）。

 c.      灵力：（提后一8～10）。

参.  一切权能都在基督里（11～23）

一.  使人受新的割礼（11）

1.        靠基督脱去肉体情欲的割礼：指因基督受死所流的宝血，除去人旧我的生命（西三5）。

2.        非人手所行的割礼

 a.      人手所行割礼：是神要求人分别为圣的记号（创二十一4）。

 b.      非人手所行的割礼：指内心更新的赎罪方法（耶四4；结四十四7；罗二28；腓三3）。

二.  使人得新的生命（12～13）

1.        与主一同埋葬：指人的旧我与邪情私欲都已死去、除掉了（罗六3～4）。

2.        与主一同复活：指人经历神使基督复活的大能，并同享神本性在基督里的丰盛（罗八11）。

3.        信神叫主复活的能力：人的灵命得以日日更新，在乎信神能叫主复活的能力也会临到信的人身上（罗四17）。

4.        生命得以更新：指歌罗西教会信徒的经历。

 a.      从前死在过犯与未受割礼的肉体中

(a)     过犯：指具体的罪行，违反真理的行为。

(b)     未受割礼的肉体：指在神的约与应许上无分。

 b.      今日与基督一同活过来

因神的赦免，使人免去罪债，生命得以更新（路七40～43；十一4；太六12）。

三.  使人得新的律法（14～19）

1.        神使人在律法下得释放（14～15）

 a.      律例曾攻击我们：人常无法照律例而行，律例成为定罪的证据（罗二14～15）。

 b.      神把它钉在十架上：

(a)     神藉基督受死把人过去的罪一笔勾销（罗五18～19）。

(b)     神藉基督受死使在基督里的人，不再受律法定罪（罗七4～6）。

 c.      神也胜过一切掌权的、执政的：神胜过与救恩为敌的势力。

(a)     明显给众人看：凡抵挡神的，都要如此被征服，并被除去权柄（来一8、13）。

(b)     仗着十架夸胜：因十字架的救恩是人类的盼望（林前一18～25）。

2.        神使基督成全律法（16～17）

 a.      人不必再守律法上的条例

(a)     不拘饮食、节期、月朔、安息日：旧约各种条例的规定，为唤醒人圣洁，亲近神，却也常显出人的软弱，也就是能知不能行。如今主的恩典成全律法上的要求（太五17）。

(b)     都不可让人论断你们：行事为人应不超过圣经所记（林前四6），在凡事上荣神益人（林前十23；罗十四1、5）。

 b.      律法是后事的影儿：律法是真体的记号或预表，如逾越节的羔羊，无酵饼是预表基督受死与圣洁（林前五7）。

 c.      基督是形体：基督是将来美事本体的真像，祂来成全律法的规定（来九10～11；23～24）。

3.        当持守新的律法（18～19）

 a.      不可让人夺去你们的奖赏（18）：不要在最终评判时失去奖赏（林前九24～25）。

(a)     勿故意谦虚：非照真理而行谦卑，为神所恶(赛七10～13)。

(b)     勿敬拜天使：异端的教训指出人不配直接亲近神，只能敬拜天使，但圣经却禁止人拜天使（启二十二8～9）。

(c)     勿拘泥在所见过的：「拘泥」有进入、居住、深入研究之意。异端常以秘密的宗教仪式或经验来炫耀，以引诱人入信。信徒不可被诱惑（林后八21）。

(d)     勿随己意自高自大：随着肉体的私欲以夸耀超越的知识或灵界的经验，对于灵命都没有帮助（罗八6～8）。

 b.      当持定元首（新律法）（19）

(a)     全身靠祂筋节相助、联络（弗四11～16；约十五5）。

(b)     因神大得长进：按照神所要求的计划成长（弗二10）。

4.        当弃绝无用的规条（20～23）

 a.      因与基督同死了（20～21）：表旧人的罪行及思想都已除去。

(a)     已脱离世上的小学：异端的规条、礼仪，无非强调靠人为方式去持守，将注定人败亡的，人当离开它（加三1～4）。

(b)     岂可在世俗中活着：人在基督里得自由，岂可像世俗人，被无知的思想束缚（加五1）。

(c)     岂可服从「不可拿、不可尝、不可摸」的规条：消极的规条只是为控制欲望，且规定越严格，重要的事倒被忽略了（太二十三13～33）。

 b.      这些规条已无用了（22）

l            因为是照人的吩咐和教导：使人的心远离神，是无用的（赛二十九13）。

 c.      这些规条在禁欲上是无效的（23）

(a)     徒有智慧之名：人都以为这些规条是有智慧的，实际上不是如此。

(b)     用私意崇拜：按自己的意思或方式来敬拜，是偶像崇拜的起因（罗一21～23；约四23）。

(c)     自表谦卑：按照自己的意思谦卑，而非照真理谦卑，是无用的。

(d)     苦待己身：异端的禁欲，是以为肉体是恶的，如此错误的思想误导，带来悲剧（王上十八28～29）。