第一段 启语祝祷 1章1节至14节 |
歌罗西教会虽不是保罗直接创立的,但教会中的腓利门、亚腓亚、亚基布、阿尼西母、以巴弗等歌罗西人,是他的深交,故此,他写信时不期然地涌起对教会的感情与期待。
A.启言之言(1:1~2)
1.作者(1:1)
作者保罗自述是奉神旨意,为基督耶稣的使徒。此言显出他事奉的权柄非来自过去的教育、家庭或社会的地位,全是神的恩典。他同时介绍身旁的同工提摩太,故提摩太亦可能认识歌罗西教会的人。
2.读者(1:2 上)
保罗在两方面宣称,读者是住在歌罗西的圣徒及在主里忠心的弟兄。「圣徒」与「弟兄」皆复数字,前者强调蒙神分别为圣的地位;后者强调在主里联合的肢体关系。
B.问安之言(1:2 下)
保罗愿恩惠与平安从父神归予教会,恩惠是关乎生命,平安是生活。如沈保罗云:恩惠是指得安息,平安是享安息(参太11:28~29)【注2】,两者都是神的恩典。
C.祈祷之言(1:3~14)
1.感谢(1:3~8)
a. 福音的果效(1:3~6)
保罗向主基督的父神献上感谢,并常为歌罗西教会信徒代求(1:3),他的谢祷关乎三方面(1:4~5 上):
⑴在基督里的信心,信心是对着神的,是基础,也是指过去的救恩。
⑵向众圣徒的爱心,爱心是向着人的,是要实践的,指现在的生活。
⑶存在天上的盼望,盼望是对自己的,是往前看的,意味着将来在天上的永远归宿。信、爱、望的产生,全因听见福音真道所产生的果效(1:5 下)。这福音传遍天下(合理的夸言,指无拦阻地进行)【注3】,也传到歌罗西,在那里「结果增长」(如撒种比喻,结果增长两字是现在进行式动词,表示福音果效永远不停),使信徒真知道神的恩惠(1:6~8)。总括来说,这段(1:5 下~8)意义甚深,保罗以数句字词提醒歌罗西信徒勿受异端迷惑:
⑴「从前」,福音传到他们那里,非异端。
⑵「听见」,两次重用,他们已接受福音真理。
⑶「普天之下」,福音的普世性,非受异教文化的地区性局限。
⑷「结果增长」,福音的果效已在他们当中产生。
⑸「真知道」,确实知道神恩的实在(同字在徒3:10;4:13 译作「认出」,指「辨认无伪」)。
b. 福音的执事(1:7~8)
福音的果效来自「听」、「知」,也来自「学」【注4】。歌罗西人以巴弗作了忠心的执事,他使信徒成为门徒(「学」原文emathete 意「使作门徒」),又使他们对福音真理的爱(非指对人的爱)【注5】,藉圣灵的工作深植人心,此事以巴弗告诉了保罗。以巴弗为了教会的好处,长途跋涉到罗马,请教保罗该如何处理教会的问题,他的确配称「忠心」。
2.祈求(1:9~14)
a. 范围(1:9~11)
1:9 上的「因此」(dia touto)承接上文,自保罗得知教会情况后,就不断地为对方祷告祈求,在六方面:
⑴愿他们在属灵智慧和悟性上,满心知道神的旨意(1:9 下)。「满心知道」(plerothete epignosin)原意:充满「真知识」或全备的知识,这知识是与神的旨意有关。「属灵智慧」是圣灵引导的智慧,能明白属灵真理;「属灵悟性」是圣灵所引导的分辨是非能力,这两者全是圣灵的工作。前者指一般性的领悟,后者指应用、运用【注6】(「和」字在原文结构下可译作「就是」,中译未译出)。
⑵好叫行事为人对得起主,凡事蒙主喜悦(1:10 上)。神学与实践要一致,至于目的要「配得上」(axios,中译「对得起」)主的救恩。
⑶在一切事上结满善果(1:10 中)。在行为上对得起主的表现之一。
⑷渐渐多知道神(1:10 下)。如树结果,生命多结出认识神的果子,这是行为上对得起主的表现之二。
⑸在各样事上力上加力(1:11 上)。靠着神的权能,凡事大有能力,在生命中充满属灵果子,这是行为上对得起主的表现之三。
⑹凡事欢喜、忍耐、宽容。在恶劣境况中行事、生活、作见证,皆需带喜乐的心忍受一切。因忍耐助人持守正确的方向,又需宽容且适当地控制自己的情绪,不轻易发怒,对人对事以爱心接纳,这是行为上对得起主的表现之四。
b. 基础(1:12~14)
保罗能作上文的祈求,是因信徒的身分与先前不同,故此,他是站在这个基础上为信徒祈求,这基础有三:
⑴信徒同得救恩(在「光明中」喻在「救恩里」;「基业」也喻「救恩」)1:12 的「叫」字(hi anosanti,意「使有资格」,资格是神给的,人靠自己永远不能成功)。
⑵信徒蒙神拯救,脱离黑暗权势,迁入(maethistemi,过去时态,表示一次动作永远生效)神爱子的国里(1:13)。
⑶信徒得蒙救赎,罪得赦免,全是在神的爱子里得已完成(1:14),这是信徒能坦然无惧地来到神面前的三大基础。