第三章

基督是我们的生命

壹. 真与基督同复活（1～4）

一. 只求上面的事（1～2）

1. 你们与基督一同复活：表示生命有了改变，人生观也随之有新的认识（西二12；加二19）。

2. 仰望天上的事：

a. 在灵里经历主同在的人，当然寻求天上的事（弗二6）。

b. 天上的事指永不朽坏的事（约六27）。

3. 有基督坐在神的右边：

a. 「坐」用现在式表示祂一直在神的右边（弗一20～23），教会绵延至今，此为一明证。

b. 「右边」表权能与支配(徒五30～31；可十37；徒二34)。

c. 本句话指基督是永恒的大祭司，不断为人代求和拯救（来一3；七25；八1；罗八34）。

4. 不思念地上的事：

a. 「思念」：用现在进行式，表示念念不忘，非常看重。

b. 「地上的事」：在地上生活所需的东西。但是看重地上的事过于天上的事，易犯罪沉沦（太六34；腓九19）。

二. 因生命已藏在神里面（3）

1. 因为你们已死：指旧生命已死（罗六10～11）。

2. 你们的生命与基督一同藏在神里面：我们有基督复活的生命，并且体会基督在我们里面活，便知道我们的生命掌握在神的手中（里面）（加二20）。

三. 将来在荣耀里显现（4）

1. 基督是我们的生命：

a. 基督是生命之源（约一14；六33；约壹五12）。

b. 基督活在我们里面，人尊基督为大即有生命（腓一21；加二20）。

2. 你们与基督一同显现：今日荣耀基督，将来分享基督的荣耀，生命就不是隐藏的（约壹三2）。

3. 显在荣耀里：生命会改变，肉体变成灵体（林前十五54～57；约壹三2）。

贰. 去旧更新学像主（5～11）

一. 治死旧人（5～9）

1. 治死旧人的私欲（5～7）

a. 就是治死地上的肢体（5）：异端使人克制情欲是由人体外在的细节着手，圣经则注重生命的改变。因此「治死地上的肢体」指我们立志靠圣灵之助，使老我的肢体（生命）不再有表现。

(a) 淫乱：未婚男女间不正常之关系（太五21、27）。

(b) 污秽：不清洁，违反人性之行为如同性恋（罗一24；林后十二21；加五14）。

(d) .恶欲：不正当的欲望，违反神旨去满足这些欲望。

(e) 贪婪：贪心如同拜偶像，看物质的富有比神更重要（弗四19；五3、5；帖前四5～6）。

b. 勿作悖逆之子（6）：悖逆是指不顺服神。

l 以免神忿怒临到：指罪的结果产生自然报应，表明神的公义，故人当顺服神，勿惹神忿怒。

c. 记取前车之鉴（7）

l 你们曾这样行过：败坏的生活对歌罗西的人是习以为常，但是对于信主的人则不能妥协。反而应以此为戒，不可降低道德标准。

2. 治死旧人的心性（8）

a. 恼恨：指内心深藏的恨意（弗四26）

b. 忿怒：指爆发出来的忿怒（启十四8）

c. 恶毒：极败坏的恶事。

3. 治死旧人的言语（8～9）

a. 毁谤：捏造虚假的话，败坏他人的名誉。

b. 污言：污辱性的话。

c. 说谎：不诚实。

4. 因你们已经脱去旧人与旧行为：指老我已经与主同死。

二. 穿上新人（10～11）

1. 当如造他之主的形像（10）

a. 穿上新人：披戴基督（加三27；罗十三14）。

b. 有创造者的形像：新生活中能显明创造者的形像（弗四23～24）。

c. 在知识上渐渐更新：

(a) 「更新」现在分词，经常应当有的行动。

(b) 「知识」指充分认识主（西一6、9、27）。

2. 并且在主里合一（11）

a. 不分种族、地位：

(a) 希腊人和犹太人：指种族和国籍的分别。

(b) 受割礼与未受割礼的：指宗教背景的不同。

(d) .奴隶和自由：指社会阶级不同。

(e) 在基督里不再有种族、文化、地位的差别待遇，主都叫信的人成为新人。

b. 基督就是一切：

所有一切被造的都属基督，凡被基督分别为圣的，基督都愿进入他的内心，使他属主（罗八9）。诚如诗人说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」（诗十六2）

参. 活出新人的样式（12～17）

一. 动机（12）

1. 你们是神的选民：

a. 出于神的恩典，人才能认识神（申七6～8；林前一26～29；约十五16；罗九11）。

b. 为荣耀神，因此当努力灵修，将来可以亲眼见神（创十二3；约十五16；弗一4）。

2. 你们是圣洁蒙爱的人：

a. 圣洁：从世界中分别出来（西一2）。

b. 蒙爱：乃因拣选出于神的主动和怜悯（犹1）。

二. 样式：当「存」（穿）的心（13～15）

1. 存怜悯的心：能设身处地为人着想（撒下二十四14）。

2. 存恩慈的心：对他人慷慨、良善（林后六6）。

3. 存谦虚的心：懂得欣赏别人的优点，不贪虚浮的荣耀(腓二3)。

4. 存温柔的心：亲切、友好、柔和，驯良如鸽子（太十16；十一29）。

5. 存忍耐的心：忍受痛苦的心，不记恨，不报复(路二十三34)。

6. 存饶恕的心：对于使人不满或令人埋怨的事，应宽容，如同主一样（太十八21～22）。

7. 存爱人的心：上述的美德，若存有爱心，才算完全（林前十三1～8、13；十六14；弗四15；五）。

8. 存平安的心：

a. 「平安」：指与人相处的和谐，并且对得起主，在困境中深明主旨，心中必有平安（约十四27）。

b. 「作主」：作为判断的标准。

c. 「蒙召」归为一体：即为建立健康的肢体，必须以平安的心来力行（太五9；十一29；林后五17～18）。

9. 存感谢的心：

a. 当灵性成熟，必凡事感谢（来十二28；帖前五18）。

b. 有感谢的心必有报恩的行动（林前十五10），诚如以下各节所说的。

三. 目的（16）：

1. 彼此教导和劝戒

a. 用各样的智慧：即慎思明辨，以防诡计（林前十四29；提前四1～3；来二1；太十三19～28）。

b. 心中存着基督丰富的道理：心中常存神的话，并且以顺服的心完全接受，必得善果（约十五7～8）。

c. 彼此教导：指导如何按真理行事为人的原则与方法（徒二十20；帖前五11）。

d. 彼此劝戒：指纠正错误之言行，导向正途（提后二24～26；来十二7～8；帖后三15；来三13）。

2. 歌颂真神（16）

a. 心被恩感：经历神恩的人才会歌颂神，如蒙恩的人将来要唱新歌（启十四3）。

b. 用诗章：可能指旧约的诗篇，或当时教会的赞美诗。

c. 用颂词不一定需乐器伴奏（徒十六25；路一67～79；二29～32）。

d. 用灵歌：被圣灵感动所唱的歌。

3. 感谢父神（17）

a. 在凡事上都要奉主耶稣的名：表基督徒的生活应尊主为大，靠主权能，遵主旨而行（徒二37～38；太十八19～20；可十六17）。

b. 借着基督来感谢父神。

肆. 生命更新的表现（18～25）

一. 夫妻相处（18～19）

1. 妻子顺服丈夫：

a. 顺服丈夫：就创造次序而言，男人是头，女人是身体，故身体应以顺服来荣耀头（林前十一3、7；弗五22～24）。

b. 妻子的顺服：并非奴隶性的行为，而是在真理之下的帮助（林前九19～21）。

c. 在主里是合宜的：基督徒的生活标准是根据主之教训。

2. 丈夫当爱妻子：

a. 爱是身为头的丈夫应有的认知与责任（彼前三7；弗五22～23）。

b. 爱是一种敬重，因她也是主宝血所赎（彼前一19）。

c. 不可苦待她：体谅她的软弱，并爱护她（彼前三7）。

二. 父子相处（20～21）

1. 儿女要凡事听从父母：

a. 凡事指合乎真理的事（弗六1）。

b. 听从：是顺服之意，是信心的表现（箴二十三22～25）。

c. 这是主所喜爱的：因父母是主的代表（箴二十三19）。

2. 父亲不惹儿女的气：

a. 父亲：代表父母之意。

b. 勿惹儿女的气：勿凭血气教导，多求靠神（来十二9）。

c. 以免他们失了志气：应让他们在基督里有信心及盼望（弗六4）。

三. 仆人之道（22～25）

1. 1.凡事听从肉身的主人（22）：教会的责任不是改造社会，而是改造人的生命，基督徒生命改变了，他们的生活自然会影响社会（或其肉身的主人）（彼前二12；十八23）。

2. 存心诚实敬畏主（22～23）

a. 勿阴奉阳违：不只讨人喜欢，应以真诚的心敬畏主，行为表里一致，显出忠心（太二十三25）。

b. 像是给主作的：

(a) 要从心里作：指尽心尽力去作（可十二30）。

(b) 不是给人作的：当时的主人大多视奴隶为牛马，没有尊重人权，叫人无指望，易叫人丧志，若是为人而作事，易灰心丧志。

3. 主有公义的赏罚（24～25）

a. 凡存心事奉主的

(a) 必从主那里得基业为赏赐：奴隶在人间得不到报酬，却在主里必得赏赐，成为神的后嗣（西一12）。

(b) 应当服事主基督：视基督为我们的主人，在事奉上以奴隶的态度忠心服事（罗六18）。

b. 凡行不义的：

l 必受不义的报应：无论主人或仆人，凡行不义，都要为自己的行为负责，因此必受刑罚。

c. 主不偏待人：主不会以貌取人。