二1　假教訓已經傳到距離歌羅西十一英里（17.6公里）的“老底嘉”去。

二2,3　“神的奧祕，就是基督”。祂向人類啟示神，而我們所需要的一切都在祂裏面。

二4　“花言巧語”指能說服人的言論。

二6　正如信徒要憑信心來接受基督，他們也必須憑信心來“行”（生活），承認基督在他生命裏作主（林後五7）。

二8　“虛空的妄言”。保羅對歌羅西之“哲學”的蔑視。“世上的小學”。宇宙間基本（初級）的靈體；即在希臘融合思想裏宇宙間的諸靈。在他們的哲學裏，他們顯然也借觀察星象運行來調節宗教生活，這樣做是結合某些人所敬拜之天使的力量（18節）。保羅在這裏使用異端的詞彙，同時給這些字詞賦予應有的意思。他使用他們本身的術語來駁斥他們（如：“完完全全”，一28；“奧祕”，2節；“智慧知識”，3節；“世上的小學”，8節；“元首”，10節）。

二9　在耶穌基督裏，神（以其屬神的特性與本質）住在祂地上的軀體裏——神-人之神性與人性的有力聲明。

二11,12　“脫去肉體情慾”（舊的本性，在其未重生、背叛神的狀態下，是腐敗的）在割禮和洗禮中闡明，但要借屬靈的割禮和聖靈的洗禮來成就。

二14　“在律例上所寫……的字據”指欠債人親筆所寫、承認所欠債務的字據。（保羅句子中所象征的）摩西律法使我們欠了神的罪債；借基督被釘在十字架上，祂已經把這債務一筆勾銷。基督已經替我們還清了罪債。

二15　“擄來”。直譯作：脫去衣服（這是對待敵人的方法）。

二16　假師傅堅持要求禁戒某些食物和嚴守某些日子。保羅說，這些都是基督來臨後便被驅散的影子（17節）。五旬節後，十誡中只有守“安息日”一條不再列入命令之內。

二17　“形體”。即實體。

二18　有些人也把虛假的謙卑和敬拜天使當作合宜的行為來教導，他們聲稱透過異象可以得到特殊、神祕的見識（“拘泥在所見過的”）。他們根本的問題在於以自我為中心，或可說是“慾心”。

二19　真正的屬靈來自堅守、固執於基督。祂是身體的頭。

二20～23　基督把他們從禁慾主義的禁忌中釋放出來；禁慾主義只能給人一種虛假的智慧，提倡一種獨自奮斗的宗教，和嚴格地對待自己的身體。然而，這並不能成功地打敗肉體的私慾。