| 背景 |
一、收信人：
（一）歌罗西是弗吕家境内的一座古城，位於Lycus和河谷南岸，老底嘉与西
拉波立两個城市同在該河谷上，三個城市距離很近，教会间常有来往。
（二）Lycus河谷的这三座城市被称为弗吕家的城，其主要的居民为弗吕家人
。这里的居民有神秘幻想和兴奋狂欢的倾向，而且特别迷信。
（三）这三個城市都有不少犹太人居住，按照犹太人的Talmud的纪录，弗吕家
的犹太人，已经相当世俗化了。
（四）一般认为歌罗西教会并非保罗亲自建立的，Lycus河谷的这些教会，应該
是保罗第三次传到旅行中，住在以弗所的那三年期间，由保罗的一些同工
将福音传過去的。或者是歌罗西人到以弗所接触了福音，而将福音传回家
乡。
（五）歌罗西教会与以巴弗的关系密切，很可能以巴弗是歌罗西教会的创立者或
传道人。
（六）歌罗西附近常常有地震和火山爆发，出產质地极好的羊毛，并且有许多温
泉可以治病。目前歌罗西城已经完全不存在了。
二、作者：保罗
新约书信21封中有13封是他所写。
（一）旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
（二）监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
（三）囚禁后亦写『提前后』、『多』
三、写作动机：
（一）保罗写歌罗西书是因著阿尼西母和以巴弗两人而起。阿尼西母是腓利门的
奴隶，逃到罗马投靠保罗，而保罗决定送阿尼西母回歌罗西他主人那里。
以巴弗则可能是歌罗西教会的牧者，为异端的事情专程到罗马来见保罗。
（二）面对的异端：单由经文中无法清楚的确认歌罗西教会所面对的异端为何，
不過可知該异端主张「上帝本性的丰盛，必须藉由一些神秘
的经历，人才能领受。而这些神秘的经历，则必须透過一些
禁欲主义生活的预备才能得著」。基本上这個异端的思想可
以说是诺斯底主义的雏形与犹太教思想混合的一种型态。
四、写作時间与地点：
（一）地点：一般认为可能是罗马、以弗所、該撒利亚三個地方之一，而大部分
学者认为罗马最为可能。
（二）時间：保罗在罗马坐牢的時间大约是西元61-63年或62-64年，而本书 4:10
中提到马可不久要去探望歌罗西，而他自己也希望在获释后亲
自去探望歌罗西教会，因此这封信应該是在坐牢末期写的，大约是
在西元63年到64年之间。
五、特点：
（一）保罗其他的新约书信较为重视基督的工作，而本书重视的是基督的本性。
（二）腓立比书、以弗所书、腓利门书、歌罗西书并称为「监狱书信」。
六、诺斯底主义：「诺斯底」希腊文的意思就是「知识」，盛行於西元二、三世纪
，其实诺斯底的论点到今日还留下其影响力。其主要论点如下：
1.真正最高的神为纯灵的，居住在净光之中，与黑暗的世界完全隔開，是美善
的。
2.宇宙不是由这最高神所造，因为宇宙由物质构成，物质是邪恶的， 所以最
高神不可能创造邪恶的物质世界。
3.世界是由次神所造，而此次神并不认识最高神。
4.世上的人为灵体二元的，只有少数的人心中有灵智慧光，需要一位救主来救
他们脱離罪恶世界。
5.耶稣只是约瑟与马利亚的儿子，并非童女所生，但他的道德高超，胜過世人
。
6.耶稣受洗后，「基督」降临在他身上，这基督乃来自最高神。
7.这位基督在身上的耶稣向世人宣讲最高神，并施行神迹。
8.有灵智慧光的人，可以得此知识认识最高神，投归天父。
9.耶稣钉十字架前，基督離開他回到天上，死在十字架上的只是一個人。
10.而所谓的「救恩」是指脱離身体，但不是藉著信基督，而是靠特殊的知识而
得。
此说因为把人当成灵、体二分，基督徒就被看成是一個得救的灵
住在有罪的身体中， 而身体犯罪与灵无关，因此这一派的人有放纵欲
望的倾向。
其实诺斯底思想不是由基督信仰内產生的，而是希腊的二元思想影
响基督徒的信仰所致。希腊两大哲学派别「伊比鸠鲁」和「斯多葛」学
派即是希腊诺斯底主义的两大派别。此说以「二元论」为前题，不接受
道成肉身的真理，而灵与体真的能二分吗？物质真的是邪恶的吗？这都
是此说的根本問题所在。
新约圣经所记载的诺斯底主义是这类异端的雏形，并不是第二、三
世纪中所发展出来的复杂系统，新约中许多书信都反映出作者对早期的
诺斯底主义有相当的认识。
（一）歌罗西是弗吕家境内的一座古城，位於Lycus和河谷南岸，老底嘉与西
拉波立两個城市同在該河谷上，三個城市距離很近，教会间常有来往。
（二）Lycus河谷的这三座城市被称为弗吕家的城，其主要的居民为弗吕家人
。这里的居民有神秘幻想和兴奋狂欢的倾向，而且特别迷信。
（三）这三個城市都有不少犹太人居住，按照犹太人的Talmud的纪录，弗吕家
的犹太人，已经相当世俗化了。
（四）一般认为歌罗西教会并非保罗亲自建立的，Lycus河谷的这些教会，应該
是保罗第三次传到旅行中，住在以弗所的那三年期间，由保罗的一些同工
将福音传過去的。或者是歌罗西人到以弗所接触了福音，而将福音传回家
乡。
（五）歌罗西教会与以巴弗的关系密切，很可能以巴弗是歌罗西教会的创立者或
传道人。
（六）歌罗西附近常常有地震和火山爆发，出產质地极好的羊毛，并且有许多温
泉可以治病。目前歌罗西城已经完全不存在了。
二、作者：保罗
新约书信21封中有13封是他所写。
（一）旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
（二）监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
（三）囚禁后亦写『提前后』、『多』
三、写作动机：
（一）保罗写歌罗西书是因著阿尼西母和以巴弗两人而起。阿尼西母是腓利门的
奴隶，逃到罗马投靠保罗，而保罗决定送阿尼西母回歌罗西他主人那里。
以巴弗则可能是歌罗西教会的牧者，为异端的事情专程到罗马来见保罗。
（二）面对的异端：单由经文中无法清楚的确认歌罗西教会所面对的异端为何，
不過可知該异端主张「上帝本性的丰盛，必须藉由一些神秘
的经历，人才能领受。而这些神秘的经历，则必须透過一些
禁欲主义生活的预备才能得著」。基本上这個异端的思想可
以说是诺斯底主义的雏形与犹太教思想混合的一种型态。
四、写作時间与地点：
（一）地点：一般认为可能是罗马、以弗所、該撒利亚三個地方之一，而大部分
学者认为罗马最为可能。
（二）時间：保罗在罗马坐牢的時间大约是西元61-63年或62-64年，而本书 4:10
中提到马可不久要去探望歌罗西，而他自己也希望在获释后亲
自去探望歌罗西教会，因此这封信应該是在坐牢末期写的，大约是
在西元63年到64年之间。
五、特点：
（一）保罗其他的新约书信较为重视基督的工作，而本书重视的是基督的本性。
（二）腓立比书、以弗所书、腓利门书、歌罗西书并称为「监狱书信」。
六、诺斯底主义：「诺斯底」希腊文的意思就是「知识」，盛行於西元二、三世纪
，其实诺斯底的论点到今日还留下其影响力。其主要论点如下：
1.真正最高的神为纯灵的，居住在净光之中，与黑暗的世界完全隔開，是美善
的。
2.宇宙不是由这最高神所造，因为宇宙由物质构成，物质是邪恶的， 所以最
高神不可能创造邪恶的物质世界。
3.世界是由次神所造，而此次神并不认识最高神。
4.世上的人为灵体二元的，只有少数的人心中有灵智慧光，需要一位救主来救
他们脱離罪恶世界。
5.耶稣只是约瑟与马利亚的儿子，并非童女所生，但他的道德高超，胜過世人
。
6.耶稣受洗后，「基督」降临在他身上，这基督乃来自最高神。
7.这位基督在身上的耶稣向世人宣讲最高神，并施行神迹。
8.有灵智慧光的人，可以得此知识认识最高神，投归天父。
9.耶稣钉十字架前，基督離開他回到天上，死在十字架上的只是一個人。
10.而所谓的「救恩」是指脱離身体，但不是藉著信基督，而是靠特殊的知识而
得。
此说因为把人当成灵、体二分，基督徒就被看成是一個得救的灵
住在有罪的身体中， 而身体犯罪与灵无关，因此这一派的人有放纵欲
望的倾向。
其实诺斯底思想不是由基督信仰内產生的，而是希腊的二元思想影
响基督徒的信仰所致。希腊两大哲学派别「伊比鸠鲁」和「斯多葛」学
派即是希腊诺斯底主义的两大派别。此说以「二元论」为前题，不接受
道成肉身的真理，而灵与体真的能二分吗？物质真的是邪恶的吗？这都
是此说的根本問题所在。
新约圣经所记载的诺斯底主义是这类异端的雏形，并不是第二、三
世纪中所发展出来的复杂系统，新约中许多书信都反映出作者对早期的
诺斯底主义有相当的认识。
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