一4,5　留意歌羅西信徒的三種美德：“信心” 、“ 愛心” 和“ 盼望” （ 比較林前一三13）。

一6　“普天之下”。在歌羅西所發生的事，也正在羅馬帝國各地發生。

一7　“以巴弗”（參看四12；門23）。顯然他是在呂古斯山谷（Lycus Valley）各城傳福音，並建立了歌羅西、希拉波立和老底嘉教會。促使保羅寫成歌羅西書的，正是以巴弗帶到羅馬、有關這些教會狀況的報告。腓立比書二章25節和四章18節的以巴弗提明顯是另一個人。

一10～12　“行事為人對得起主”。過一種對得起主的生活，結果是多結果子、增加對神的認識（10節）、有忍耐的能力（11節）和懂得感恩（12節）。

一11　“歡歡喜喜”。這是基督徒的“忍耐寬容”，與斯多亞派不同之處。

一12　“叫我們能”指叫我們適合、有資格。

一13　“他愛子的國”。信徒已經從撒但的權勢“遷到”基督的權柄裏。

一14　“得蒙救贖”。參看以弗所書一章7節的腳註。

一15　“首生的，在一切被造的以先”。直譯作：宇宙萬物的初生者；即兒子擁有屬於頭生長子的一切權利，由於祂在宇宙萬物當中處於超越的位置（16節）。

一16　“執政的、掌權的”。參看以弗所書一章21節的腳註。

一17　“在萬有之先”。在時間方面。“靠他而立”。聯合、結合起來。

一18　“教會”。參看以弗所書一章22、23節的腳註。“從死裏首先復生的”。即第一個有復活的身體從死裏活過來的人（啟一5）。

一19　“一切的豐盛”。神一切的本質（權能和屬性）都在基督裏（參看二9）。

一20　“叫萬有……都與自己和好了”。基督是解決人類與神隔絕的補救方法，最終萬物將要改變，並且與祂合一，即使這過程包含審判（林前一五24～28）。

一23　“普天下萬人”。直譯作：普天之下

的一切創造。

一24　由於信徒與基督的聯合，保羅為教會受苦，也可稱為“基督〔的〕患難”。

一2 5 　“ 職分” 即任務、職責（ 林前四1）。

一26,27　“奧祕”。舊約時代不能得知的祕密，現在也只能透過住在我們裏面的基督所賜予、屬神的啟示而得知。參看以弗所書三章3節的腳註。

一28　“完完全全”。成熟。這用詞在一些神祕宗教裏是指獲得傳授那些宗教之“奧祕”的人。在基督裏，所有人都能夠得智慧和成熟。