※ 總 主 題：聖 潔 的 生 活

壹、	行事為人對得起主「live a life worthy of the Lord」（西一：10）【西一：1-14】
貳、	沒有瑕疵、無可責備「without blemish and free from accusation」（西一：22）【西一：15-29】
參、	藉與基督同活在人類規條上得自由「freedom from human regulations through life with Christ」【西二：1-23】
肆、	當求在上面的事「set your hearts on things above」（西三：1）【西三：1-11】
伍、	無論做什麼都要奉主的名「whatever your do, do it all in the name of the Lord Jesus」（西三：17）【西三：12-17】
陸、	無論做什麼都要從心裡做「whatever you do, work at it with all your heart」（西三：23）【西三：18-25】
柒、	要恆切禱告「devote yourselves to prayer」（西四：1）【西四：1-6】
捌、	盡你從主所受的職分「complete the work you have received in the Lord」（西四：17）【西四：7-18】

七、要恆切禱告
「devote yourselves to prayer」（西四：1）【西四：1-6】

一、 基督徒不能忘記我們有一位主在天上【西四：1】

1. 基督徒不能忘記我們有一位主在天上。（西四：1）

（一）	如果沒有一位復活的救主基督在天上，我們所信的便是枉然。（林前十五：14）
（二）	如果有這樣一位救主在天上，我們也信了，又怎能夠忘了呢？如果我們忘了則豈不也是枉然！
（三）	如果我們確實知道有這樣一位救主在天上，也不曾或忘，那我們就應當活出相對應的生活。（第四章全章、乃至整卷歌羅西書、乃至整本聖經所談的道理都在於此）

2.	基督徒若是做別人的主人（有管理別人的權柄）一定力求公平right and fair。（西四：1）（當然是因為我們有一位主在天上）

（一）	在任何的組織的分層授權中，中間、中階的主管都會被要求必須承上啟下，中階主管並不是完全不能作主，但一定是要服在高階主管的指揮與授權之下為之。
（二）	也就是說中階主管必須遵照整個組織的決策行事，必須按著最高主管的旨意、按著分層授權的權限，謹慎行使你的權限，而不能任意妄為。
（三）	基督徒若是有權柄於他人身上，就是擔任中階主管，即使你在地上已經是最大的了，你之上再無其他主管了，你還是只是中階主管而已，因為你還有一位最高的主管在天上。
（四）	因此你就必須按著最高主管的旨意來行使你的權限，而最高主管的要求就是你應導引你的屬下走對的路、做對的事，也就是說你應該提供所有被管理者一個對的（工作與生活）環境（條件），也導引他因而做對的事。因為主對待我們就是如此，我們自當學習主耶穌基督的榜樣。

二、 因此基督徒應該恆切禱告【西四：2-4】

1. 基督徒若不恆切禱告，很容易忘記我們有一位主在天上。

（一）	因為知道主在天上，所以我們應該常常禱告、恆切禱告。
（二）	因為常常禱告、恆切禱告，我們才不致於忘了天上的主。
（三）	如能進入這樣的良性循環中，我們就可以常常禱告、恆切禱告，不會灰心、不會疲倦；反之，若是我們不常禱告就會忘了天上的主，而一但忘了主在天上，我們就更不會去禱告，就落入惡性循環的當中。
（四）	基督徒若要避免落入這樣從不禱告的光景中，最好的方法就是立刻開始禱告、而且持之以恆。

2. 基督徒恆切禱告不是只一味的求這求那，乃要知所感恩。

（一）	知所感恩的禱告、知道要向神回應的禱告才會持之以恆，如果禱告都是單向的、有去無回，很難能恆切，禱告一定是人與神雙方互動頻繁的。
（二）	感恩也表示禱告的人知道神是會回應的，這樣你才會越禱告越想禱告，才能恆切禱告。

3. 基督徒恆切禱告不是只一味的求這求那，乃要知所儆醒。

（一） 人若不夠儆醒，很難有足夠的禱告，更不會恆切禱告。
（二） 儆醒的人是越禱告越儆醒、越儆醒就越禱告，這樣也才能夠恆切禱告。

4. 基督徒恆切禱告不是只一味的為自己求，乃要為別人代求。

5.	基督徒恆切禱告不是只一味的為人求，乃要為神國度求，為福音工作求，為神的僕人求。

6. 基督徒恆切禱告最重要的是要求神工作，求神動工。（求神給我們開傳道之門）

三、 因此基督徒應當愛惜光陰【西四：5】

1. 僕人若知道主人現在正在看著他工作，他一定加倍努力。
2. 基督徒既知道有一位主在天上（看著我們），當然也是應該加倍努力。
3. 所謂愛惜光陰，就是珍惜、善用每一分鐘、把握每一個機會。

（一）	這不是說我們每天要緊張兮兮的過日子，反之，乃是要我們過得更隨遇而安，因為知道處處都是機會，任何狀況主都有奇妙的安排，所以基督徒要過得更瀟灑自在，任何突發狀況都不會讓我們感到不安或不悅。
（二）	但這也不是說我們每天就可以隨便過日子，乃是說我們對任何狀況都不必有預設立場，基督徒對任何人事物都可以接受，並且都能從其中發現、把握最好的機會。

4.	這也就是說，基督徒應該以最高的智慧來過今世的生活、來面對今天的世代。Be wise in the way you act toward outsiders.

四、 因此基督徒應當言語柔和【西四：6】

1. 言語柔和是面對外人最高的智慧。

（一） 言語柔和的意思就是言語中充滿恩典full of grace。

（1）	即使我百分之百確定他有罪，我還是應該對他有恩典，因為主耶穌基督就是這樣對待我們的。所以面對最壞的人事物我們的言語還是應該柔和、充滿恩典。
（2）	更何況許多時候我們也都只是道聽途說、一知半解，那當然更應該要言語柔和，不要擺出一副審判者的姿態。否則萬一最後發現我們搞錯了，豈不後悔莫及！

（二） 所以說言語柔和的人是有最高的智慧的。

（1）	不論你有再多的理由、再正當的原因，言語若不柔和就是失去了見證，而且最後往往還會讓你自陷網羅。
（2）	言語不能柔和有兩種可能：一是驕傲（自以為是、自以為義，所以看別人為不是，而且不能忍耐）；一是耐心不夠。然而『事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的勝過居心驕傲的The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride.』（傳七：8），我們要學習忍耐，不必急於想表達什麼，事實真相終久必要顯露出來，我們只要永遠保持言語柔和就最有智慧了。
（3）	反之，若我們急於想表達什麼，其實都是一種想表示我很行、我比你好的驕傲心態作祟，等事情的結局出來了，搞不好人家比我們還好，那我們豈不是無地自容了。
（三）	所以言語柔和也與主在天上有關，基督徒因為知道主在天上，祂看得比我們還清楚，我們自然不必急於想表達什麼，只要言語柔和就好了。
（四）	但是這不是說我們可以善惡不分、同流合污，乃是說言語中要永遠帶著恩典（而不是指責與審判）。

2. 言語柔和就是好像用鹽調和過一般seasoned with salt。

（一）	所以言語柔和不是儘說些不相干、言不及義、淡而無味的話，乃是言之有物，但是是經過深思熟慮的。
（二）	不過這所加上去的是會使原味更甜美的，而不是叫原味走調的。
（三）	鹽是使本來不能相容的可以相容，不能和睦的可以和睦。（可九：50）

3. 言語帶著恩典的人就不會不知所措。

（一）	我們常常遇到不知所措、不知如何是好的光景，最理想的對策就是先給恩典、帶著恩典總不會錯。
（二）	言語亦是如此，不知道該說什麼的時候，帶著恩典的言語總不會錯。

捌、盡你從主所受的職分
「complete the work you have received in the Lord」
（西四：17）【西四：7-18】

一、 要盡我們從主所受的職分首先就是要忠心。（7-11）

1. 我們應當都是忠心、可靠的執事faithful minister。

2.	要盡我們從主所受的職分並不容易，有時候並不是我們真正能做到的，但是只要我們確實忠心就可以了。（林前四：1-2）

二、 要盡我們從主所受的職分其次就是要盡力。（12-18）

1. 要在禱告上竭力的祈求wrestling in prayer。

（一）	wrestling原意為摔角、角力的意思。雅各與天使摔跤原文也是用這個字。（創卅二：24-25）
（二）	在此也可引申為奮力、纏鬥，除非是已經用盡一切的力氣，否則絕不輕易放棄之意，這也就是我們禱告時應有的態度。

2. 在神所託付於我們的事上也是要如此的盡心竭力。

（一）	如此才有可能盡我們從主所受得職分。
（二）	也就是說我們要如角力選手一般，全力奮戰，除非已用盡了最後一絲力氣，否則絕不肯善罷干休。
（三）	這是基督徒面對信仰（生命）的態度。
（四）	這也是基督徒面對生活的態度。
（五）	這更是基督徒面對罪的問題、敵擋罪惡、抗拒罪惡的態度。（參儘茪Q二：3-4）
（六）	換句話說，基督徒對一切都是認真的、忠心的、竭力的。基督徒對神是認真的，對信仰是認真的，對生命是認真的，對真理是認真的，對活出真理的見證是認真的，對敵擋罪惡也是認真的。