*** 提示 ***

1)理学(philosophy)8节: 不是说所有的哲学都是错误的, 而是说那里的哲学是错误的。

2)人间的遗传(tradition of man)8节: 指当时流行的有关宇宙的错误的理论。它成为歌罗西异端的基础。

3)世上的小学(the basic principle of this world)8节: 指一种幼稚的理论,它认为宇宙被一些天使所造并维持。 此处的小学指在幼儿园学的基础知识。

4)不照着基督(rather than according to Christ)8节: 歌罗西异端主张的理论, 它与通过基督显现的启示完全相反, 所以是错误的。

5)掳去(take you captive)8节: 表示被俘, 在此指成为异端错误理论的奴隶。

对神(对基督) 对基督徒 给我的启示

*** 提示 ***

异端主张通过各阶层天使可以得救, 且可以得到属灵的知识。 对此保罗却说只有在基督里面才可以认识神, 而且如果认识了基督, 就再也没有什么可求的了。

1)神本性(Deity)9节: 不仅指神的特性和属性, 还指神自己本身(Vaughan, 199)。 Moule说:"这指神所拥有的一切荣耀, 即神无限的一切本性"(Moule, 144)。

2)神本性一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里面(for in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form)9节: 基督道成肉身时和现在坐在神的右边时, 神性同样居住在他里面。 在此"居住"指永远地当作家。 所以我们接纳基督就等于接纳上帝。

3)你们在他里面也得了丰盛, 他是各样执政掌权者的元首(andyouhavebeen given fullness in Christ, who is the head of every power adn authority)10节: 因为神性充满在基督里, 所以我们接纳基督的时候, 可分享上帝的丰盛。"你们在他们里面也得了丰盛", 这句话不是指我们同基督一样完全, 而是指我们拥有随时可以填满的丰盛的源泉(source), 不必从歌罗西异端补充任何东西。 另外, 基督掌管着世上的所有存在物, 甚至包括恶势力(执政的, 掌权的)。 (vaughan,199;Bruce, 233; Martin, 81)。

*从11-12可看出

*** 提示 ***

从这一句至少可以知道基督为我们做的三件事。

*** 研究 ***

1)割礼(circomcision)11节: 创世纪(17:9-14)规定的对以色列百姓的义务, 即割男性生殖器包皮的仪式, 为了表明他们属于神。

2)受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼(you were also circumcised in the putting off the sinful nature not with a circumcision done by the hand of men but with the circumcision done by Christ)11节: 如果说以色列人受的割礼是外在的, 肉体的, 那基督徒的割礼是内在的, 属灵的。 此处"肉体"指我们所有罪的品性(Vaughan, 200)。也有人说这是没有被得救的人的品性(Martin, 79-80)。 脱去肉体或非信徒的品性成为新造的人的过程称为割礼, 这个割礼由神所行, 不是由人手所行。

3)割礼和洗礼(受浸)的关系12节: 旧约时代的人用割礼外在地表示他们和神的约。 但新约时代的人通过信心(悔改和信)与神建立属灵的关系, 并与基督联合。 即通过信心与基督一同死去, 一同复活(12节)。 洗礼(受浸)只不过是用外在形式表示这样的内在变化(13-14节)。

*可从13-14看出的基督为我们所做的事和它给我们的启示

*** 研究 ***

1)你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了(and when you were dead in your sin and in the uncircumcision of you flesh)13节: 因在道德上犯罪而与神断绝了关系, 且因宗教上属于异邦人而处于神的应许之外(Martin, 83)。(参考弗2:1,11,12)

2)神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来(God made you alive with Christ 。He forgave us all our sins)13节: "与基督一同活过来"和"赦免了你们一切过犯", 这两句都说明一个作用, 就是即使与神断绝关系的我们同神再次保持关系的作用。 "活过来"指属灵上拯救我们。

3)又涂沫了在律例上所写攻击我们, 有碍于我们的字据, 把它撤去,钉在十字架上(having canceled the written code, with its regulations that wasagainst us and that stood opposed to us; he took it away nailing it tothe cross)14节: 在律例上所写的字据(written code, with its regulations)不是指律法本身, 而是指律法对违背律法的人(罪人)定罪的效力(Bruce, 238)。有人认为这是记录我们的罪和过失的, 魔鬼定我们的罪时所用的证书(Martin, 84-85)。又有人把它看作律法本身(vaughan 201-202)。 但在此与其看作律法本身, 不如看作律法对犯罪的人定罪的效力。 基督在十字架上涂抹了这个证书(定罪目录), 所以魔鬼再也不能骚扰基督里的人。

*可从15节看出的为我们所做的事和及其意义)

*** 研究 ***

1)将一切执政的,掌权的掳来(and having disarmed the powers andauthorities)15节: 这指恶灵的世界, 即与神抵挡的一切势力。 此处的"掳来"指如同一个胜利的将军把敌人的武器缴下, 基督因死在十字架上而战胜了邪灵的势力 (vaughan, 202)。

2)明显给众人看(he made a public spectacle of them)15节: 当基督死在十字架上时, 看起来是失败了, 但事实上基督在十字架上公开恶势力于世, 并夺去了他们的权势而公开给予他们以耻辱。

3)仗着十字架夸胜(triumphing over them by the cross)15节: 由钉死在十字架上的基督复活, 并坐在神的右边而表示所有的恶灵(魔鬼等)和善灵(天使)都处在基督的主权之下, 耶稣没有失败, 而象一个凯旋的将军掳去一切恶灵。 这些恶灵将会在最后一天受到永远的惩罚。

我的决心

再次细想基督是怎样的一位。 我要在以下几个方面献出我的全部。

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(3)