五2　“主的日子”。一個延續的時期，從大災難開始，並且包括基督第二次降臨的事件和地上的千禧年國度。參看約珥書的簡介。保羅在這裏集中討論那日子的開始，那日將會在我們料想不到的時候（“好象夜間的賊一樣”）開始（“來到”）。

五3　“產難”即陣痛，生產的劇痛。

五4　“黑暗”。比喻非信徒的道德狀態，和與神隔絕的情況。

五6　“睡覺”。不是真正睡了，而是在道德方面而言（如在可一三36；弗五14）。

五9　“受刑”。即主的日子開始時的痛苦和災難（3節），信徒要從這些苦難中得到拯救（一10）。

五11　信徒必須警醒（6節）、謹守（6,8節）、彼此勸勉和建立（11節）。

五12　教會領袖應當“勞苦”，“治理”和“勸戒”他們負責牧養的人。

五1 2 , 1 3 　教會肢體應當“ 敬重” （ 欣賞）、“尊重”教會的領袖，並且彼此“和睦”相處。

五14　“不守規矩的人”。更可作：由於期望主不久再來而放棄工作的懶惰人（參看帖後三11）。“灰心的人”指意志薄弱、軟弱的人。

五16　希臘文新約裏最短的一節經文是本節，而不是約翰福音十一章35節。我們要在主裏（腓三1）、在福音裏（徒一三48）和因別人的靈命成長（約4）而喜樂。

五17　“不住”。這字詞用來形容不斷的干咳。保羅就是這樣為帖撒羅尼迦的信徒禱告（一3；二13）。

五18　“凡事”。在每一個景況。

五19　聖經常常用火來比喻聖靈（太三11；路三16；徒二3）。每當聖靈的工作在個別信徒或在教會裏被扼殺，聖靈就熄滅。

五20　作先知講道是傳達直接從神而來之啟示的能力。

五23,24　“靈與魂與身子”不應被理解為界定一個人的不同部分，而是表示整個人。

五26　“親嘴”。親嘴的行為在猶太人當中是一種歡迎的表示，參看路加福音七章45節和二十二章48節。關於作為基督徒相交的象征，參看彼得前書五章14節。保羅在羅馬書十六章16節、哥林多前書十六章20節和哥林多後書十三章12節使用了這個短語。