四3　“神的旨意”。即祂的意願或目的。新約的“成為聖潔”可從三方面看：（1）為神分別出來的身分，每個信徒在得救那一刻已經成聖（林前六11）；（2）每個信徒都應當有的漸進的聖潔生命（本節）；和（3）我們在天上的狀況，到時我們將會“成為聖潔，無可責備”（三13）。“淫行”。這希臘文用語指“各種不正當或反常的縱慾”。希臘城市如帖撒羅尼迦，對於各種性濫交完全開放，有時甚至與一些宗教儀式有關。

四4　“守自己的身體”。這是指征服自己的身體，使之純潔（林前九24～27），或指聖潔尊貴的婚姻（“身體”指妻子，如在彼前三7）。

四5　“私慾的邪情”指強烈的肉慾。

四6　“越分”即犯罪。在本段（3～8節）指性行為。“弟兄”指不合法之性關係的另一方（無論是信徒或非信徒）。

四7　“聖潔”。與此相同的希臘文在第3節譯作“成為聖潔”（或成聖）（3節）。

四8　“棄絕”。即拒絕或輕看這些關乎純潔性行為的命令。

四10　“更加勉勵”。即與你們馬其頓當地的基督徒更多實踐兄弟之愛。

四11　“立志作”。即雄心勃勃地立志去做。這個希臘文用語只出現在本節和羅馬書十五章20節及哥林多後書五章9節。帖撒羅尼迦後書三章11、12節所提到的問題是這些勸告的起因。

四12　“端正”指適宜、適當。“外人”。即非基督徒。

四13～18　問題是：信徒在主再來之前死去，會否失去所有盼望，不能分享與主一同執政掌權的榮耀呢？保羅的回答是：再保證死人將要復活，一同分享國度的榮耀。

四13　“睡了的”。死去之信徒的身體（不是靈魂），在死亡與復活之間被形容為睡了。參看腓立比書一章23節的腳註。

四14　“我們若信”。更可作：我們既然相信。基督徒復活的確實性，是根據基督復活的事實。

四16,17　“天使長的聲音”。米迦勒是聖經惟一提到的天使長（猶9）。“神的號”。參看哥林多前書十五章52節。當主為祂的子民降臨的時候，“那在基督裏死了的人必先復活”（17節）。然後活的信徒將會“被提”（從拉丁文衍生出來的術語）。這裏描述的信徒被提，包括那些已經死了的和那些在主再來的時候仍然活的人。這裏指出祂的降臨是“在空中”，不是在地上，而且會在大災難開始前發生（參看一10；啟三10）。基督降臨地上的時候，大災難時期便要結束（參看太二四29,30；啟一九1～16）。這裏所描述的事件包括（1）基督再來，降臨在空中；（2）在基督裏死了的人復活；（3）活的信徒被提；和（4）與已經死去的人重聚。

四18　基督徒在復活盼望裏所得到的鼓勵或“勸慰”，與異教徒面對死亡那種絕望，形成強烈的對比。