1．徒然原意：
2．不是徒然的证明。
（1）弟兄们，这是最好的证明，他们是福音的果子，是包罗争战的结果。
弟兄们是生命的子粒，在人的眼里包罗似乎是失败的，到处受逼迫，遭患难，疲于奔命，被人赶出。然而，在神的眼中，他是一个成功者、得胜者，有作工的果效（弟兄们）伴随着他。
（2）原晓得，即原本是知道的，清楚的，无需别人再作解释，这是帖撒罗尼迦信徒的证实。他们本来就知道保罗到他们那里的目的，清楚保罗争战的果效，是丰富充满内涵的。
1．为主被辱（参 徒16：16-23）；
2．为主被囚（参 徒16：23-24，彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。）。
1．勇敢从神而来，非血气之勇（林后10：2-3）；
2．勇敢是靠神的大能（林后10：4-5）；
3．勇敢是在神的里面行，不越轨（徒20：24，徒7：55－56）。因他的心灵有看见，有方向，有把握，知道必胜，所以就不惧怕退后，乃向前猛冲。
1．放开胆量传福音。
（1）自由不受拘束，不以福音为耻（徒16： 25-31）；
（2）坦然毫无惧怕（徒12：1-7）；
（3）专一无所顾忌（徒26：19亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。）。
2．争战中传福音（徒16：25-34，20：20-24）。
（1）外面来的压力，人为的攻击、毁谤；
（2）灵界的争战（弗6：10-12）；
（3）争战原文即格斗，表示从事战斗者需要不断地竭尽所能，集中力量一求达到目的。同时，含有从事战斗者必须与一股敌对的力量（如障碍、危险等）互相抗衡之意。
1．帖撒罗尼迦信徒领受了真道 1：6；
2．帖撒罗尼迦信徒有了美好见证 1：7-8；
3．帖撒罗尼迦信徒已转向神离弃偶像 1：9；
4．帖撒罗尼迦信徒在大难中的喜乐 1：6；
5．“弟兄们”这是何等响亮的宣告 2：1。
二、为爱劳苦赤胆心 2：3-5
【2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。】
（一）对信息负责 2：3
1．正确的信息。
不是出于错误：即是说信息是正确无误的。
错误原义：
①主动的欺骗，也即保罗的劝勉不是一种欺骗，叫人上当，有骗局（太7：17-24），欺诈之意；
②由于自欺或被人欺骗或迷惑而产生的错误，有颠倒是非。歧途即错误的道路、错谬的生活等意。
“不是出于错误的”表明：不是从人领受的（太15：1-20），产生错误也不是出于自己的意思，欺诈别人、以图己利，乃是从神直接的启示，从内室里获得信息。
2．正确的动机（动机是正确的）。
不是出于污秽，保罗传的动机是圣洁的，是单因基督的爱。
“污秽”原文：
①卑污的；
②不良的；
③不诚（即缺乏诚意）；
④指情欲或不道德的行为（参提前6：5为钱，加6：13为名誉，腓3：19为肚腹，撒上2：22为淫乱）。
3．正确的方法
“劝勉”有两个意思：1劝勉、呼吁；
“诡诈”原意：
（二）对神负责 2：4
保罗的传讲是出于神的托付，是被神验中的（林前9：16-17），他是讲须向神负责。
1．被神验中的人。
一个被神验中的人才会向神负责，这是每个传讲神福音者所必须具备的。
“验中”原文“观察、试验、分辨、选择、选拔、察验”。
神经过察验而选拔了保罗，也就是说，经考验合格的保罗是“被验中的，被神选拔了”。
“托付”原文与“信”同字，有“信托、委托、信任”之意。
2．讨神喜欢的人。只讨神喜欢。
一个真正被神验中，受神之托的人，因惟恐对不起神的信托，而竭力为主摆上。这样的人必然在乎神，留意神，只讨神喜欢。
（1）只为神做（西3：22-23），事奉神；
（2）只听神话，顺从神意（徒5：29，林前2：2）；
（3）只注重神（撒上2：30，西3：1-2）。
3．肯照样讲的人。
一个凡事只讨神喜欢的人不再为自己，这样才能在托付中照样讲（书11：15耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。提后2：15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。）。
（1）不加添（启22：18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。）；
（2）不删减（启22：19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。）；
（3）不随意（彼后1：20、21，3：16）；
（4）不怕干扰（腓1：15-17，加1：12-13，帖后2：1-4）；
（5）不怕患难（帖后3：1-2，罗8：35-37）。
（三）对人负责。5
【2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。】
1．不用谄言欺哄人。
“不用”原文有“进入并生存其中，或从事某种活动”的含义；
2．不藏贪心损害人。
“贪心”原意“非分之想、不该要的想要”。
“藏着贪心”意为“借故起贪心，假装、假意（参巴兰先知民22：7-21巴兰先知明知神不许可，但因巴勒的诱惑心已经十分意愿去了，但表面上仍装的十分属灵的样子来求问神，所以神就把命定的旨意放宽到许可的旨意同意他去了。其实神是不意愿他去的，所以神再一次借着使者来拦住他提醒他，可惜他一味的顽梗神就任凭他了，25：1，31：16，彼后2：15-16）。
三、为爱劳苦父母心 2：6-12
【2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。2:10 我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。】
（一）如母亲的心 2：6-8
1．温柔的心
“ 温柔”原文含“友善、柔和”之意。
温柔即宽容，无论儿女多么坏她总是爱他，不离弃他，这不是包容人的罪，乃是给人一个悔改的机会。
保罗没有向人求什么，虽然他有权利叫人尊重。我们看见一个牧者得心肠，是不向人索求任何东西的。
2．乳养之心
“乳养”原文有“照顾、抚育”之意。
（1）细心照顾，守望关怀，惦记（箴27:23 你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。提后1：6-7，提前5：23）；
（2）甘心牺牲，爱惜儿女（加4：19-20）；
（3）放下自己的尊严，犹如母亲哄孩子是放下本可拥有的尊严和姿态。
3．纯爱之心
“给”原文“跟……分享”；
（2）给的说明：
1母亲的心是宽容的（约壹1：9，林前6：7）；
2母亲的心是伟大无私的（约3：16，约13：1）。
（二）如父亲的心 2：9-12
【2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。2:10 我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。】
1．辛劳之心 （9）
“劳碌”即强调那工作是困难的和障碍重重的，保罗为帖撒罗尼迦教会辛苦劳碌、昼夜作工，传神的福音，从来不计个人得失。
2．舍己之心（9）
①肯替人着想，只求别人的益处（林前10：24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。）；
3．自律的心（10）
生活上圣洁公义，无可指摘：
一个自律的人乃是常常剖析自己，不断调整自己的脚步，以使自己常在神里面。
4．劝慰之心 （11－12）
（1）劝勉（讲台的工作）：
1教训——责备（加2：11-14）；
2劝诫——提醒（创4：7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。徒18：9-11）；
3引导——带领（诗23：3徒16：6-10）；
4警诫——告诫（路13：3、5，来2：1，林前16：22若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。）；
5鼓励——（罗12：19-21，约14：1-4）。
（2）安慰（探访工作）：
1劝慰：使其得安息（太11：28-30，约14：15-20、27）；
2鼓励：使其被激发（约16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。）
（3）嘱咐（个别谈道交通）：
1吩咐、提示（约4：13-14、23-24）；
2命令（约13：34-35）。
目的叫人对得起神，归向神。
四、为爱劳苦忍耐心 2：13-16
【2:13 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。2:14 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。2:15 这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。2:16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。】
（一）忍耐是因神的道 2：13
1．道是神的道，非人的。
人的道也是不错的，但无法除去人的自私和欲，故无法站住。
神的道经环境对付人的自私、私欲使人无私，有宽大之心，能面对苦难而站住（约6：68西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？），是永生之道。
2．道已被他们领受。
“领受”即消化后真知道。
消化途径：
2默想中受感消化；
3经历中受感消化。
这样就成为生命的一部分，深藏于心内。
3．道在信心中发生功效
（1）道在信心里发生功效。（来4：2，王上17：4、6）。
1神的次序是：信→知→行。
2人的次序是：知→行→信。
（2）道有两种类型存在（或体现）：
4．道在人心里的运行（来4：12）
神的运行有七个方面：
（1）神使基督复活的大能运行在信徒身上（弗1：20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，）；
（2）神照他运行在信徒心中的大能大力成就信徒所求所想（弗3：20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。）；
（3）神在我们心中运行而使我们按他旨意立志行事（腓2：13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。）；
（4）神在保罗身上运行，使他为福音尽心竭力（西1：29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。）；
（5）神借圣灵运行把恩赐分给信徒（林前12：6、11功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。）；
（6）神借圣灵运行在人内心中感动给人托付（加2：8那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）；
（7）神借圣灵运行在信的人身上显出异能（加3：5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？徒28：1－5）。
（二）忍耐是因人受苦害跟众教会一样 2：14
【2:14 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。】
1．效法犹太众教会为基督受苦。
帖撒罗尼迦教会非效法他们的礼仪、体制，乃是效法他们为主受苦。徒3：-9：说犹太众教会确在为基督受苦。
2．他们所受的苦是众教会所共受的。
（1）表明他们受苦不是孤单的；
（2）表明他们受苦是神的旨意，受苦是有价值的（彼前4：14-16，彼前2：20－21）。
（三） 忍耐是因神的审判 2：15-16，罗12：19
【2:15 这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。2:16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。】
1．审判他们杀害耶稣和先知（太13：41-42）；
2．审判他们驱逐使徒（徒13：45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。徒13:50 但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。）；
3．审判他们不得神喜悦。
（1）因拒绝救恩（约8：37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。）；
（2）因不求神荣，只求己荣（约5：44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？），从人而来的荣耀。
4．审判他们与神为敌：
（1）与信主的人为敌（徒14:19 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。）；
（2）与众教会为敌。
5．审判他们禁止传道（徒4：18于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。徒5:40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。）。
五、为爱劳苦喜乐心 2：17-20
【2:17 弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力地想法子，很愿意见你们的面。2:18 所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。2:19 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？2:20 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。】
（一）喜乐中的思念 2：17-18
1．身体分离，心不分离。
（1）心在主里合一团聚。
在约17：里讲到5次“合一”，提到三个方面：
1门徒合一，即同工合一，教会负责人合一（约17：11）；
2信徒合一（约17：20-21）；
3全教会合一（徒17：22-23）。
（2）心在灵里代祷托住。心灵里代祷，彼此托住，心不离别。
2．极想见面，但有拦阻。
（1）极力想法子。
有意要去等均表示他们之间的爱的关系。
（2）看见有阻挡。
①“阻挡”原文：A、把道路破坏了；
②阻挡也出于神的许可，【可4：35-41】保罗二次去有阻挡，表明：
③阻挡者——撒旦。
我们略见一下撒旦的活动：
A.试探人（太4：1-10撒旦对耶稣的试探）。
B.用疾病捆绑人（路13：16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？）。
C.进入人心，使人出卖耶稣（路22：3这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，）。
D.取去人心中的道种（可4：15那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。）。
E.充满人心，叫人欺哄圣灵（徒5：3彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？）。
F.利用人的性欲引诱人（林前7：5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。）。
G.利用教会过度严厉的惩治而占优势（林后2:6 这样的人，受了众人的责罚，也就够了。林后2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。林后2:8 所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。林后2：11免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。）。
H.装做光明天使以假乱真（林后11：14这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。）。
I.攻击主仆的身体（林后12：7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。）。
J.阻挡人的道路（帖前2：18所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。）。
（二）喜乐中的盼望 2：19
【2:19 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？】
1．盼主再来脱离世上劳苦（林后5:4 我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。）；
2．盼信徒在主前站立得住：
(1)众人能在主前坦然即无亏的良心；
(2)众人在主前不至受损（林前3：13-15林前3:13 各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。林前3:14 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。林前3:15 人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。）；
(3)众人在主前完全无可指摘，即圣洁。
（三）喜乐的原由 2：20
【2:20 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。】
信徒是保罗的喜乐，即：
六、为爱受苦关怀心 3：1-13
【3:1 我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典。3:2 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，（作神执事的有古卷作与神同工的）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。3:4 我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。3:5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。3:6
（一）患难中的关怀 3：1-5
1．关怀的情形3：1-2
（1）不能再忍。
不能再忍的原因：不是保罗在患难中忍不住，受不住，因保罗爱帖城教会的新已到极点，在第2章18节，保罗想去帖城见他们，却有撒旦拦阻，使他无法到他们那里去，但心又急切关心他们，想知道他们的情况，故此不能再忍。
（2）愿意独自等在雅典。
1为信徒的缘故甘心孤独，这是何等宝贵的品格，为了别人而放弃自己应有的享受。
2当时保罗在雅典，但这个坏竟并不舒适。（参【徒17：32众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说，我们再听你讲这个吧。】），有人的讥诮、逼迫，但保罗愿意单独去面对这一切，却要同工去安慰，探访帖城的信徒，这实在是体现了父亲的心肠。
（3）打发提摩太。
2．关怀的目的 3：3、5
【3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。3:5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。】
（1）使人不致于动摇。
“诸般患难”原文是在这些困苦中，指帖前2：14受本地人的苦害说的；
“摇动”原文：
①不稳定（王上17：17-24注重神迹的人，他对神的认识是不稳定的。）；
②有犬向人摇尾乞怜的意思。这有两个含义：
（2）要晓得他们的信心如何。
①要晓得他们的信心是否坚定（参但3：16-18）；
②要晓得他们是否被诱惑，以致使他们的劳苦归于徒然。
诱惑人的指撒旦。
徒然：白费工夫，无目的的果子。
（3）使信徒更加坚固。
坚固：希腊文指在建筑上加建扶壁，意指建立、鼓励。
3．关怀的方法 3：3-4
【3:3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。3:4 我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。】
（1）以自己为样本，坚固信徒，作众人榜样（提前4：12不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。）：
1向信徒说明受苦难（在基督里）是神的旨意。徒14：22，提后3：12。
2向信徒说明受苦难是本分内的事（腓1：29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。提后3：12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。）；
3向信徒说明受苦难是必然的，因信徒不属于这个世界（约15：18-20世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。）。
（2）预先通知。
使人心理上有所准备，不致迷乱受损。
（3）劝慰：鼓励。
（二）安慰中的关怀 3：6-10
1．称赞认可——他们的信心和爱心。6
【3:6 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。】
（1）信心坚定。在患难中站稳。
你们的信心指对神的正确态度。
（2）爱心丰满。
你们的爱心指对人的正确态度。
2．生死相依——使人知道信徒与传道人生死相依（7-9）。
【3:7 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。3:8 你们若靠主站立得稳，我们就活了。3:9 我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢，为你们报答神呢？】
（1）因信徒的信心而得安慰 3：7
（2）因信徒的稳固而活了 3：8
（3）因信徒的得胜而喜乐 3：9
3．切切祈求 9-10
【3:9
（1）感谢报答神，为信徒感恩（帖前3：9，来13：15，【诗50：23凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。】）；
（2）求补满信心的不足；补满：供应军队的补给物。
（3）求领他们想见。
（三）祝愿中的关怀 3：11－13
祝愿中的关怀是保罗向神对信徒的负责。
1．求神引领。11
【3:11 愿神我们的父，和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。】
（1）恳求却不凭己意。
保罗恳求，但不凭己意。只凭神的旨意。
（2）恳求却不插己手。
保罗求神开路但不自己插手。只对神说，不对人讲。
2．求爱充盈。12求爱心充足。
【
(1)“增长”原文有“长进、扩展”之意。
(2)“充足”原文“满溢”，指容量讲的。
(3)爱的充足，有两步：
1爱肢体，彼此相爱（约13：34，可12：30-31）；
2爱众人，保罗以自身的生活给信徒作榜样。
3．求圣洁无责 13
【3:13 好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。】
求神使信徒成为圣洁（创39：9，但1：8，约壹3：3），当主来临，信徒与主见面时能成为圣洁无可指责。
圣洁：为神分别出来的基本意义，在这里指已经完成的成圣过程。
