l．得神喜悦（帖前四1-12）

    保罗在这里不是写一篇文章，乃是写一封信，是直接对信徒有所求。劝勉的教训和以往一样，是要叫他们知道该怎样行可以讨神的喜悦，再没有什么事比这个更重要，甚至可以说是我们首先和唯一的任务和目的。这也是主的命令，最基本和重要的就是遵行神的旨意，特别是要信徒成为圣洁、远避淫行。这不但在当时是必要的，对后世、今天的信徒更是非常适用，像挪亚的时候一样。今天是一个邪恶淫乱的时代，属神的人没有分别为圣，而是随从世俗任意娶嫁，进而这个时代像罗得时代的所多玛一样，人放纵邪情恶欲，甚至犯极污秽可憎奸淫和亲男色的罪，当时在罗马和其余的外邦人是道德非常败坏，今日的社会更宣扬淫乱的事而不以为耻。

    但基督徒绝不可在这件事上放松，要用圣洁尊贵守着自己身体，更不能侵害别人的配偶、家庭，因为这一类的事，神必报应。许多人没有想到报应的后果是多么严重。今天多少破碎的婚姻、家庭、子女、疾病、破产、穷困、耻辱，恐怕都与淫乱污秽的罪行有关系，因为神召我们是叫我们不要沾染污秽，乃是要成为圣洁。圣灵在人身上的工作就是为此，所以弃绝的乃是弃绝那赐圣灵给人的神。

    再一个劝勉就是叫他们要彼此相爱，这更是主直接吩咐的命令，不可不行。要立志作安静人，亲手作工，向外人行事端正，这些都是必须的。

 

    2．荣耀的盼望（帖前四13-18）

    现在保罗对帖撒罗尼迦信徒关于主再来的二个疑问作了解答：

    第一：那已在主里睡了的人，他们的灵魂必与主耶稣一同带来，他们的身体也必复活，成为一个改变了的新人，要被提到空中与主相遇。

    第二：他们复活的时候，就是主从天降临的时候，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，与此同时，仍活着的圣徒必和复活的圣徒一同被提到空中，与主相遇。

    有人以为哥林多前书十五章51-52节，号筒末次吹响的时候，就是大灾难中吹第七号的时候，在那时神的奥秘就成全了（启十7，十一15）。因此推断被提和复活都是在大灾难的中期即三年半时。但在启示录那里揭开七印之前有大批群众，没有人能数得过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前（启七9），他们很像是被提的人，那就不是在号简本次吹响的时候。

    有人认为启示录四章1节，约翰初次听见好像吹号的声音，「你上到这里来」是指被提说的，然后见到廿四位长老乃是新旧约被提的圣徒。所以关于被提、复活和大灾难的关系虽未能十分确定，不过我们必须有所准备。

 

    3．必要的准备（帖前五l-11）

    关于主再来的时候、日期无人知道，有人在此妄加指定，均属错误。因为那日子如贼来到一样，人不能预知（太廿四36、43）。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到，如洪水来临。当时人照常吃喝嫁娶（太廿四38-42），然而挪亚却先蒙警告，进入方舟。照样，信徒也不在黑暗之中，因都是光明之子、白昼之子，我们虽然不知道确切的日子、时辰，但从主所给的预兆中就可以知道，人子近了，正在门口了（太廿四32-33；路廿一31）。所以不要睡觉像别人一样，总要儆醒、谨守，应当以信和爱为护心镜，以盼望为头盔，作好准备。按神的预定不是叫我们受刑，乃是藉着主耶稣得救（罗八23、24；林后l-10），因为主已替我们死了，叫我们或醒、或睡都与他同活（罗十四9）。当主再来时，那些属基督的必要复活（林前十五23），活着的人也必被主接去（约十一25-26，十四1），所以该彼此劝慰，互相建立。

 

    4．完全的追求（帖前五12-24）

    保罗最后的劝勉是叫他们：

    （1）怎样对待人：

      a．对教会的牧长要敬重：

      b．彼此要和睦。

      c．对不守规矩的人要警戒。

      d．对灰心的人要勉励。

      e．对软弱的人要扶持。

      f．对众人要忍耐。

      g. 不以恶报恶。

 

    （2）怎样追求灵性：

      a．要常常喜乐。

      b．不住的祷告。

      C. 凡事谢恩。

    这三件事是神对信徒在基督里所定的旨意，必须实行，也是灵性正常的要素，没有这几样连维持属灵的生命都困难，更谈不到往前进步了。还有几件也很重要：

      a．不要消灭圣灵的感动。

      b．不要藐视先知的讲论。

      c．要凡事察验、善美的要持守。

      d．各样恶事要禁戒不作。

    未了，保罗的祝福是求神使他们全然成圣，包括灵、魂、体都得蒙保守，可以在主耶稣基督降临时完全无可指摘。

    灵魂体都蒙保守，强调全人都被保守、全人都要洁净，以至无可指摘，能坦然见主（诗五十一6、10；林后七1；彼前一22）。凭我们自己是作不到的，但信实的神必成就这事（林前一9；帖后三3；来十23）