1．信徒的长进（帖前一l-10）

    本书开头用的是当时通用的书信形式，先是写信人的名字，接着是受信人的名字，然后是问候语。但基督徒之间的通信，则加上主内特别的祝愿。

    西拉原是耶路撒冷教会中的一位信徒领袖，之后一直与保罗同工（徒十五22-27、40，十六12、19-40，十七1-16，十八5），因此保罗以他们三人之名（包括提摩太）写信给帖撒罗尼迦的教会。本书是保罗一人受神感动而写，所以有时就用「我」字（帖前二18，五27-28）。

    保罗不仅传道给他们，也常为他们祷告。这里提到记念他们三件事，即：

    （l）因信心所作的工夫

    （2）因爱心所受的劳苦

    （3）因盼望我们主耶稣基所存的忍耐

    这三件是信徒应有也必有的特殊品质：

    （1）信：是我们信仰和属灵生命的根基，是与神关系和交通的维

         系。

    （2）爱：是基督生命在我们里面自然的流露，是与人关系具体的

         交通和帮助。

    （3）望：是生命的动力，也是确信主再来的最好证明。

    保罗对歌罗西教会也提到这三样事，成为他们感谢、祷告的内容。基督徒若没有这三件，所有属灵的迫求都是虚浮和虚空的，犹如烟云不久消散无存。所以要在信心上扎根，在爱心上长进，在盼望上充足，那样就会叫我们在灵性上有根基，并突飞猛进、达到高峰（罗八24；弗四16；西二7；帖后一3；提前一5；多二13；来十一1；彼前一3；约壹四17）。因为他们有信、爱和盼望，所以更能证明他们是神所爱的和蒙神拣选的。

    传福音的真道不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，以及传道人的见证（帖前一5-6），接受的人更在于圣灵的工作。帖撒罗尼迦的信徒一信了主就大有长进，并开始学习效法主（林前十一1），作了别处信徒的榜样，而且将主的道和他们向神的信心都传开了。这实在是信徒当有的情形和表现，不像其他教会和信徒，从开始就不冷不热，没有努力迫求的心，甚至多年没有长进。这与传道人没有生命的影响和能力的证明，并领受者的诚心和肯否付上代价都有关系。

    因信归主的人应有明显的结果：

    （l）离弃偶像

    （2）服事真活神

    （3）等候基督降临

    若只有第一样是非常不够的，好像桌子只有一条腿是站立不住的。有些人离弃偶像只不过是表面或有形的，其实内心还是另有偶像和别神（诗十六4；弗五5；约壹五21）。主来要救我们脱离将来的忿怒，人当悔改，不要作悖逆之子（太三7-8；西三6），否则有遭遇神忿怒的危险。

 

    2．使徒的工作（帖二1-16）

    对外人传福音和对信徒的造就，都是传道人的工作和责任，这关系到人灵魂的得救和永远的前途。所以应当非常谨慎，就如马丁路德所说：「你要逃避作一个传道人如逃避地狱的火一样。」保罗在这里说到：

    （1）他是传神的福音。

    （2）他传道的动机不为求人的荣耀，乃为讨神喜欢。

    （3）他讲道非为媚世，也不存贪心。

    （4）他传道出于爱心，甚至愿为他们舍命。

    （5）他为真道辛苦劳碌，昼夜作工。

    （6）他的行为是圣洁、公义无可指摘。

    （7）他对每个信徒如父亲待儿女一样。

    （8）他作工的目的是叫人进神国，得神的荣耀。

    他是被神验中才受托传福音的，今天传道人都是被神验中的吗？都清楚是受神的托付吗？传道的动机和目的都是完全为着神吗？不知道有多少传道人所传的是出于错误、污秽、诡诈，用谄媚的话，藏着贪心，求人的荣耀，既不像温柔的母亲，也不像慈严的父亲。传道的目标是要将人引到神那里去（太六33，七21，十八3-4；路九62；约三5；徒十四22；帖后一5；提后二10；彼前五10；彼后一10-11），但有人传道不过要叫人得些今生、属肉体、属物质的好处，对于信徒的行为根本不加注意，只讲一切都凭恩典，凡事可蒙祝福。所走的路都是顺利、通达，毫无困苦、难处，更谈不到舍已背十字架来跟从主了。这和假先知所说「平安了，平安了」的性质非常相像（耶六14，廿三17；结十三10）。

    然而传真道的人，却能被人领受当做是神的道，而不是人的道。这道是活的，且运行在信的人中，使他们在逼迫之中仍能忍受，并站立得住。犹太人的罪非常严重，因为他们不但杀害了主耶稣和先知，并且逼迫使徒和教会，所以神的忿怒临到他们已到了极处，以致在主后70年遭到罗马兵的极大毁灭。

 

     3．分离的怀念（帖前二17～三10）

    保罗离别帖城之后，曾不只一次的想回去见他们，但受了撒但的阻挡。撒但常用各种方法拦阻主的仆人，阻挡神的工作（罗一13），但这也有神的许可，否则谁也不能阻挡。主耶稣在世时常说时候还没有到，但时候到了，神的旨意必定成就（约二4，七6、30，八20，十二27，十三1，十四19，十六4、21，十七1）。我们必须忍耐等候，但若清楚神的旨意，就可以祷告，求神除去拦阻，开通畅的门路（林前十六9；启三7）。

    保罗是在大争战中把福音传给他们，他们也是在逼迫中接受主的道。他的盼望不至徒然劳苦，他工作的效果得以长存。因此他的盼望、喜乐以及冠冕，乃是他们当主再来的时候能在他面前站立得住，不至被丢弃，为主所不认识（太七22-23，廿五12-3O；路十三27）

   保罗的心是何等关怀帖撒罗尼迦的信徒，所以他就派提摩太坚固他们、劝勉他们，免得他们被患难摇动。如果知道我们受患难是命定的，就不容易摇动而信心软弱、被撒但诱惑（约十六33；徒十四22；腓一27；提后三12；彼前四12）。但若传道人只讲信主以后有平安，没有患难，不会生病，不受仇敌的攻击，不会有试炼临到，那就容易让信徒毫无心理预备，到时候可能要软弱、灰心、跌倒。因为主耶稣明说，在世上你们有苦难，在主里面有平安。这平安是内心属灵的，是主所赐的，并不是指外面不会遇见苦难（罗五3；腓四7；西三15；雅一2-3）。

    保罗从提摩太回来得到好消息之后，因他们的信心和站立得稳，很得安慰和喜乐，并为他们感谢神。他昼夜切求要见他们的面，以补满他们信心的不足。今天有几个传道人是如此有主的爱心和圣灵的恩赐呢？

 

    4．美好的祝愿（帖前三11-13）

    保罗在这里有两个愿望和祈求，一个是求父和主耶稣引导他和同工到他们那里去；再就是愿主叫他们的爱心增长、充足，好使他们当主来时，在神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。这也是我们自己所盼望和祈求的（弗五26-27；来十二14；彼前一7；约壹二28）。