安睡主怀有指望

 

经文：帖前四13~18

前言：

    1.基督已战胜死亡，并借着福音将不能坏的生命彰显出来，因此，基督徒的死有了新的诠释，我们无须惧怕死亡与未来（提后一10；林前十五54~57）。

    2.对亲人的辞世，应有神真理的认知与安慰，才不致忧伤过度，失落了指望；这也是不能不知道的，保罗乐于跟众信徒一同分享他从主所领受的真理或灵历（13；启十四13）。

 

一、睡了的信徒大有指望（13~15）

    1.是在耶稣里睡了（13）

· 圣徒之死被称为是睡了（约十一11；太廿七52；徒七60）。不是为「避讳」，也不是要把死「美化」，或减低死的「可怕」，而是要强调基督死而复活之救恩的伟大胜利（来二15）。死只不过是肉身睡了，等候更美的复活罢了。

    2.是大有指望的（13）

· 「有指望」与「没有指望」是基督徒跟世人的分别。不但在「活」的方面跟世人有分别，也在「死」的方面跟世人有分别（林前十五19）。

· 亲人离世情感上的忧伤是人性自然的流露（参：约十一33~35）。但主不愿我们忧伤，像那些没有指望的人一样。基督徒的死是有复活指望的去世，像种子种下去是指望生出更美的子粒（约十二24；林前十五42）。

    3.指望的内容（14~15）

      a.神必将他与主一同带来（14）

· 主耶稣的「死而复活」与「再来」跟已死信徒的境遇是紧密相连的。基督与教会是联合一体的，基督怎样复活升天，教会也要怎样复活被提。教会的头（基督）要怎样荣耀的降临，基督的身体（教会）也要跟祂降临在荣耀里（林前十五20~23；帖后一10）。

· 「一同带来」表明已死的信徒先被带到主那里去，与主同在（路十六22；林后五8），那是好得无比的（腓一23）。在主里面，没有永远的离别，只有永远的相聚。

      b.活着的人断不能在已睡的人之先（15）

· 死去的信徒绝不会与基督分离，也绝不会与还活着的信徒分离，基督的子民与基督，以及彼此之间同享的团结是不可动摇的，不是死亡可以摧毁的（来十一39~40）。

· 两个疑难的解释 ? a.「我现在照主的话」可能是指保罗自己受主的灵所启示的话；或是他引述耶稣未见经传的讲论。b.保罗把自己列于「活着还存留到主降临的人」之中，乃因内心已随时准备主要再来，并迫切的期待。

 

二、有关末世的大计划（16~17）

    1.降临 ? 主亲自从天降临（16a）

· 四个要点：主是亲自降临；主降临是「必」然应验的应许，绝不会失信（启廿二20）；主再降临是荣耀的降临，是公开的，神奇的出现，是地上的万族所共见的（启一7）；主再临时有特殊的声音，呼叫的声音、天使长的声音、神的号筒（林前十五52；约十一43，五28）。

    2.复活 ? 那在基督里死了的人必先复活（16b）

· 复活在先，解释了14节所说「将他与耶稣一同带来」是怎样带来；复活在审判之前（约五27~29）。

· 复活后得着荣耀的身体，是天上的形体，是不朽坏的、是荣耀的、是强壮的、是属灵的（林前十五35~44）。

    3.被提 ? 活着的信徒被提上天（17）

· 被提的几个意义：「提了去」（徒八39）；「强逼」（约六15）；「搬到一个新地方」（林后十二1~4）；「从危险中被救出来」（徒廿三10）。

· 被提到「云」里（代表主同在地方），在「空中」（表示完全凌驾恶魔）与主相遇。被提之前，人的形体必先改变（林前十五51~52）。

    4.相会 ? 就要与主永远同在

· 主再来时在「空中」提接信徒，所有死而复活的人也都站在宝座前接受末日的大审判，得救者被邀进入羔羊的婚筵，永远与主同在（太廿四30~31，廿五31~32；启十九7~10，廿11~15）。

· 我们与主的相遇将是荣耀的相遇、永远的相遇（林后四17~18；约十四3），得见主的真体（约壹三2），一切的难解的事，也全知道了（林前十三12）。

 

结语：

    1.信徒遭遇丧事时，当用这些的话彼此劝慰（18），如同保罗用真理，勉励了灰心的人。

    2.既明白主再来的真理，不仅要等候祂的显现，更要爱慕祂的显现，并作好各项属灵的预备，当主再来时才不致羞愧（提后四8；约壹二28，三3；太廿五）。