第二章
 第二章

~ 保罗在帖撒罗尼迦的事奉 ~

[:1] 本章1-12节追述保罗一行来帖城传道的经历,用自身的体验和榜样来勉励信徒。有人把这12节称作 教牧手册。本节说明帖城的信徒可为保罗作见证,他们传道确有果效,不虚此行。

[:2] 使徒保罗在腓立比传道受辱的事件(徒十六19-40)。别人遇到这样难堪的遭遇,可能早已放弃;但保罗反而勇往直前,来到帖城,放胆传讲福音。这不是匹夫之勇,而是依靠神而来的大勇,面对强烈反对丝毫无惧。

[:3] 保罗传道不像当时的哲学家卖弄词令,欺世盗名。他诚诚实实劝人相信耶稣基督,接受真道,并在生活中见证出来,配作神国的子民(二12)。他用了三个 不是 1.不是出于错误所传的是神的真道。2.不是出于污秽所传的不是出乎个人的雄心与贪念;而是用心纯正与圣洁(四7)。3.不是用诡诈他传道没有用不正当的手段来引诱人信他的话。

[:4] 验中是说经过神的考验,核准他们做传福音的工作。神不看人外貌,要看人的内心,祂察验的是我们的心,因为动机决定行为。神的察验工作不断进行(此处所用动词为现在分词,有继续不断的意思),以确保信息的品质。福音来自神,内容由神决定;现在交托给保罗,他必忠于所托,不能有丝毫私心存在。

[:5] 作神福音工作的人应守(二3-4)所说的原则。保罗有没有遵守呢? 他要求帖城的信徒根据亲身的感受来见证。他从不用讨好人的空话也未用福音作包装来掩藏自利的目的。

[:6-8] 除了不媚世、不欺人之外,他也不求人的夸赞。不但在物质上,就是在地位和名望上也无所求。 尊重 原文有 地位 负累 之义。保罗可以用他使徒的地位,要求大家尊敬听命,也可以要求教会供应他生活上的需要,但保罗情愿自己作工不让教会负担受累。 使徒 按狭义可指奉神旨意蒙召作福音使者设立教会的人。与广义由教会派遣担任教会的使者有别。保罗使徒的权柄来自亲见过复活的主基督,与十二使徒一样同为蒙主选召(林前九1,十五8-10;加一15-17)。传道人自我要求不求别人是否敬重,只求用温柔的爱心,像乳养孩子的母亲照料教会。

[:9] 免得叫你们一人受累 是说保罗情愿辛苦劳碌,不分昼夜,来把福音传开,不成为任何一位信徒的经济负担。

[:10-12] 保罗对刚信主的人照顾,强调牧者应有圣洁、公义、无可指摘的生活。用父母的心肠尽力劝勉、安慰和嘱咐信徒在生活上做到合乎基督徒的标准,荣神益人。

从保罗生命的见证,可归纳出属灵生命的特质: 1. 为福音的原故勇往直前,不畏艰难。2. 为荣耀主名活出真性情、说真话。3. 为顾念肢体以身作则,效法基督耶稣舍命的爱。4. 为使命托付尽心竭力,尽忠职守,达成任务。5. 为国度荣耀彰显属灵生命,激励自己和他人齐心进入荣耀里。

[:13-16] 这一段描述帖撒罗尼迦人信道的见证。他们真心领受了神的道,因为他们甘心为自己的信仰忍苦受害,就像犹太地方各教会的基督信徒一样。因为他们认识这福音不是为取悦人而传讲,乃是来自神的真道。本地人的苦害指犹太人在帖城所煽起的对保罗的迫害(徒十七5-9)。这种迫害显然已由当地人的外邦人接手,继续加在教会。保罗虽爱自己的犹太同胞,但他们迫害教会的罪恶,严加斥责。到了极处原文有 终于 拯救 到底 直到末了 等义。因保罗在前提到主耶稣和先知被杀,应与将来的预言有关。保罗一直认为神对犹太人的忿怒现在已到了一种极处的地步,若不快快悔悟,最后审判必临到他们身上(腓三18;帖后一5-9)。

 

~ 保罗渴望再访帖撒罗尼迦~

[:17-18] 离别原文有丧痛之意。保罗把自己比喻为乳孩子的母亲,又比喻为严父。现在他用此词来说明被迫离开帖城,那种强行分离之苦,有如父母丧子之痛。保罗离开帖城后,曾不只一次设法重返,均未成功,只好打发提摩太去坚固教会(比较三2-6;徒十七14,十八5 撒旦 是阻挡福音进展,引诱信徒放弃信仰,重陷罪中的邪恶势力(帖前三5;林前七5;林后十二7)。阻止保罗再去帖城各种人为因素,背后都有撒旦的作为。

[:19-20] 冠冕 在此不是指皇冠,而是希腊人竞技亲优胜者所戴的花冠。 主耶稣来的时候 指耶稣的再临,这是保罗所传的一个重要信息,祂会带来末日的审判。信徒的盼望、喜乐、奖赏,是主来时能在祂面前站立得住。保罗肯定帖城教会现在已有荣耀和喜乐(腓四1主再来时更是配得。