| 第一章 |
與神的國相稱的生活
1:1 保羅、西拉、提摩太，
寫信給帖撒羅尼迦
在神我們的父與主耶穌基督裏的教會。
1:2 愿恩惠、平安，
從父神和主耶穌基督，
歸與你們。
1:3 弟兄們，我們該為你們常常感謝神，
這本是合宜的﹔
因你們的信心格外增長，
并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。
1:4 甚至我們在神的各教會裏為你們夸口，
都因你們在所受的一切逼迫患難中，
仍舊存忍耐和信心。
1:5 這正是神公義判斷的明証。
叫你們可算配得神的國，
你們就是為這國受苦。
1:6 神既是公義的，
就必將患難報應那加患難給你們的人。
1:7 也必使你們這受患難的人，
與我們同得平安。
那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
1:8 要報應那不認識神
和那不聽從我主耶穌福音的人。
1:9 他們要受刑罰，
就是永遠沉淪，
離開主的面和他權能的榮光。
1:10 這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀，
又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。
（我們對你們作的見証，你們也信了。）
1:11 因此，我們常為你們禱告，
愿我們的神看你們配得過所蒙的召。
又用大能成就你們一切所羨慕的良善，
和一切因信心所作的工夫。
1:12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，
你們也在他身上得榮耀，
都照著我們的神并主耶穌基督的恩。
問題討論
第４節 什麼樣的情形會養育信心和愛心？
在生活中經歷很少的困難會有什麼損害？
第５，１１節 可算配得神的國是什麼意思？
這與一個人的得救狀態有什麼關系？
第６－９節 如何解釋在表面上看神的公義和神的愛之間的矛盾？
神的品質與眾人對“好、愛和善”的理解有什麼不同？
第８節 哪種人會經受永遠的沉淪？
第９節 什麼是永遠沉淪？
第１０節 為什麼保羅能夠充滿信心地說帖撒羅尼迦的聖徒將逃脫這樣的審判？你對你自己將會逃脫有這樣的信心嗎？
第１１節 如何把這些融合到你的禱告生活裏去？
注釋
帖撒羅尼迦後書 1:1-4 保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督裏的教會。愿恩惠、平安，從父神和主耶穌基督，歸與你們。弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的﹔因你們的信心格外增長，并且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在神的各教會裏為你們夸口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。
“我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，因聽見你們在基督耶穌裏的信心，并向眾聖徒的愛心。是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。”【歌羅西書 1:3-5】
“你們若充充足足地有這几樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結果子了。”【彼得後書 1:8】
基督徒的品質和特征應該不斷地增長，而不是原封不動。神播下種子，是要它增長。看一看在過去的几年裏，你的信心和你對基督徒弟兄的愛是如何增長的。
“因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴。”【彼得前書 1:6-7】
保羅怎麼知道他們的信心在增長呢？信心是由人對逼迫和試煉所作出的反應顯出來的。同樣，愛也由人的行為表現出來。信和愛不只是感覺。它們是可以看得見的。當時，世上有些地方在迫害基督徒，但基督徒不應膽怯，隱藏他們的信而作秘密的基督徒，而應該公開地承認基督，與基督徒弟兄認同，并接受隨之而來的逼迫。否則，他們的信很可能是虛假的。
一件可以幫助基督徒克服膽怯的事就是看那些公開面對迫害的人的見証。保羅寫到：“并且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。”【腓立比書 1:14】
帖撒羅尼迦後書 1:5 這正是神公義判斷的明証。叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。
也就是說，當那些拒絕福音的人對基督徒表現出如此的敵意時，就顯明神給他們定罪是正確的。當基督徒以他們當做的那樣去做的時候，就顯明神算他們配得神的國是正確的。但如果救贖是白給的禮物，那麼“可算配得”難到不暗示某種工作或努力嗎？的確，耶穌說：“你們要努力進窄門。”【路加福音 13;24】他說的是那些將來“算為配得那世界”的人（【路加福音 20:35】）。他還說：“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”【馬太福音 10:38】雖然得救是白白得來的，但不是無條件的。其條件就是信基督。信不是工作，信是一種態度，但還是需要努力才能付之于應用。今天有些人不鼓勵基督徒努力把他們的信付之于應用，他們傳一種不著重應用的信，而不是聖經上所說的信。使人得就的信是作工的信。他們在試煉之下的忍耐是他們的信的証據。
現在考慮你自己，看看你是不是可算配得神的國，憑什麼神可算你配得。如果得救的條件是信，那麼你的信有什麼証據呢？如果有人因為你是基督徒對你進行審判，有沒有足夠的証據使這個案子成立呢？
帖撒羅尼迦後書 1:6-10 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見証，你們也信了。）
經上寫到：親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作“讓人發怒”）。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”【羅馬書 12:19】雖然基督徒要以溫柔對待敵意，我們需記住神最終會懲罰那些不公義地把患難加給基督徒的人。不但他們，神還會懲罰那些不認識神或拒絕順服耶穌的福音的人。
永遠沉淪這個懲罰看上去似乎過于嚴重，但事實將會如此。耶穌和他的使徒在這一點上都很明確。比如耶穌說：“凡罵弟兄是‘魔利’的，難免地獄的火。”【馬太福音 5:22】在路加福音第十六章裏，他描述了這樣一個地方，在那裏有一個人，“他在陰間受痛苦。”【路加福音 16:23】所以耶穌警告說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。”【馬太福音 10:28】作為証據，考慮魔鬼和那敵基督的，“他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”【啟示錄 20:10】
“不認識神”是什麼意思呢？令人吃驚的是，“認識”這個詞，保羅使用的是“ειδω”，而不是“γιυωσκω”。“γιυωσκω”是關系性的知識。而“ειδω”是通過感覺而獲得的知識。所以，這裏說的不是這些人與神沒有個人的關系，而是說這些人缺乏感覺，因而不認識神。還有，這裏的時態是完成時，表明他們“不認識神”時由過去一直延續到現在的。也就是說：“從來沒有認識神。”以弗所書在描寫這種情況時說：“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬。”【以弗所書 4:18】
“聽從”譯自“υπακουω”。其意思是聽話、順從。比如，父母常對他們的孩子說：“你為什麼不聽話？”，意思是說：“你為什麼不順從？”這裏使用的是現在時，表示那些由神生的人的生活方式。這個詞還用在希伯來書裏：
“他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。”【希伯來書 5:9】
因此不順從的人將被投入地獄，也許會大出他們的預料。“凡稱呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”【馬太福音 7:21】
有意思的是“信”這個詞在這裏使用了現在時和不定過去時兩種時態。
- “又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。”（現在時，表示持續性）
- “我們對你們作的見証，你們也信了。”（不定過去時，表示某一時刻）
為什麼保羅因為帖撒羅尼迦人在某一時刻信就能夠說他們將被包括在那些信的人（現在時，表示持續意思）裏呢？他怎麼知道他們會繼續信呢？解釋這一點的唯一辦法是用聖徒的堅忍不拔的教義。也就是說，不但“一朝得救，永遠得救”，而且“一但有了使人得救的信，就會永遠信”。正因為如此，當他基于他們的表現，確証了他們的信達到了使人得救的質量之後，他就可以很有把握地預言他們的將來。在【帖撒羅尼迦前書 3:5】裏，他對他們的狀態有所疑問，但在衡量他們在逼迫之下的的表現之後，他們很明顯地對基督有真正的信。而在他們對基督有真正的信之後，他相信他們會繼續下去。
帖撒羅尼迦後書 1:11-12 因此，我們常為你們禱告，愿我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神并主耶穌基督的恩。
禱告求神看他們配得所蒙的召不但是一個請求，更是因看到他們忍受逼迫和對基督徒弟兄的愛而對他們的肯定。所以鑒于他們所羨慕的良善和真誠的信，他向神禱告，求神成就他們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。
信心會激勵我們去行動。我們需要覺察到聖靈的激勵，因為聖靈幫助我們從信心推斷出應用。你的什麼行為是由你的信心所激勵的呢？現在花時間去為你自己和別的基督徒禱告，求神將成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。成就這些會給主耶穌帶來榮耀，結果也會給他的仆人帶來榮耀，不論是今生還是永生。
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