2：13～17 可作上文的结语，也可作本文的开始，因2：13 的首字「但我们」（hemeis de）是新段的格式。因为读者蒙恩是保罗感谢的理由，使他由衷发出感恩与劝勉的结语。

A.为教会而作感谢（2：13～17）

1.为教会再感谢（2：13～14）

保罗称「帖」信徒为「主所爱的弟兄们」，并为他们献上感谢，原因有二：

a. 因神从起初（指从创世之始，非保罗传道之初）就拣选（haireomai 意「挑选」，参腓1：22；林后9：7「酌定」），并藉信徒的信道及圣灵的感动，而成为圣洁，能以得救（2：13）。

b. 也因神祝福保罗的工作，在「帖」城传福音，好使他们得着基督的荣光（喻救恩荣耀的完成）（2：14）。这两节经文指出「帖」城信徒的拣选是从创世就开始，叫他们因信及被圣灵感动而得救。此外他们也是蒙召的人，在永世里得享完全的救恩，这是令人大受鼓励的谢言。

2.为教会作劝勉（2：15）

本节首字「所以」（araoun），乃接着上文的感谢话而作出的劝勉，提及「帖」城信徒回应神的拣选、呼召、拯救，分为两方面：

a. 在所信的真道上站立得稳。

b. 在异端侵袭的势力下，要坚守所领受的教训：无论是口传的或文字的（「坚守」是现在时态，指继续不断之意）。

「教训」的原文（paradoseis）意「传统」（参加1：14），此字表示保罗视己为真理传统的教导人，也可说是监护者（参提后1：14；提前6：20）。他建立的真理传统，是因认定其教导是有神的灵感动之故（林前7：40），故他的话亦为基督教权威传统之一部分。

3.为教会祷告（2：16～17）

保罗以祈愿来支持他在上文的劝勉，他祈祷主及父神两件事，在提及神时，他用四句话形容他：

a. 「爱我们的」。

b. 「开恩给我们的」（在原文里，爱和赐给同属一个冠词，可译成「爱的赐给」即「赐爱的神」）。

c. 「将永远安慰给我们的」。

d. 「将美好与盼望给我们的」。他祈祷主耶稣和父神两方面：

a. 安慰信徒的心。

b. 坚固信徒的善行善言。

保罗的祈愿可作全书前部分的结束（如帖前3：11～13），亦可统归在「结束之言」之内，因此段是保罗的代求，下段是教会的代求。

B.求教会为他代求（3：1～4）

1.代祷的请求（3：1～2）

保罗为教会献上谢祷后，似意犹未尽，对教会说「弟兄们（第五次），我还有话说（to loipon）。」随即祈求他们为他祷告，目的有：

a. 好叫主的道快快行开，得着荣耀，如在「帖」城信徒中间一样。

b. 也叫保罗能脱离无理恶人之手，因为信心不是人人所有。「无理」（atopos）有恶人一字形容，故此非指不可理喻或无理取闹，而是指行为不当、反对福音的人。

2.对主的信任（3：3～4）

保罗的请求是基于他对神的信任，因神是信实的，故此保罗深信三件事：

a. 神必坚固「帖」城信徒。

b. 神必保护他们脱离那恶者（本句前有「并且」kai 字）。

c. 「帖」城信徒现今与将来必遵行保罗的吩咐。

3.愿主作引导（3：5）

保罗请求代祷的结语，乃是愿主引导「帖」城信徒的心，以进入神的爱和进入基督的忍耐里。意指引导他们的心，使他们更明白神的爱及基督的坚忍。换言之，「使他们更深地了解神对世人的爱，及基督对世人的忍耐」（本节原文没有「学」字，并「爱神」的「爱」非动词如中译；反是「神的爱」。又有两个目的字eis，应译作「使」、「进入」）。

C.向教会作劝言（3：6～15）

本段的主题在前书4：11～12；5：14 早已提及，显然有读者仍然误解主再来的时日，且以为已迫在眉睫，故此闲懒不做工，就此保罗加以告诫并劝导。

1.有关闲懒不做工者（3：6～12）

a. 「不做工，就不可吃饭」（3：6～10）

作者直呼读者为「弟兄们」（第六次），为要建立一个容易听劝的关系。他说奉主名吩咐，凡有人「不按规矩」（ataktos约束的反语，即违犯法令，在古希腊文里此字指「逃学的人」或「逃兵」，在此处可意译为「游手好闲」），不从保罗的教训，这等人要远离他们（3：6）。保罗在此的关注，并非要把教会中之不良分子开除，而是要教会竭力保守规条。「因为」（gar，中漏译）「帖」城信徒原知道如何效法保罗按规矩行事（3：7），即辛劳做工，自供自给，不叫人受累（3：8）。

「这并不是因」（ouch hoti 可简译「非因」）保罗没有权柄接受教会的供应，而是他欲树立一个自力更生的榜样，让他们学习（3：9）。因为（gar，中漏译）保罗在他们中间时曾明说：「若有人不做工，就不可吃饭」（3：10）。保罗所指的是有力气但不做工的人，是社会的寄生虫，非说老弱残疾不能做工的人。

b. 「要安静做工，吃自己饭」（3：11～12）

保罗作上文的告诫，因（gar）他听闻有人游手好闲、不务正业、无所事事（3：11），故此他在主里吩咐、劝戒此等人「要安静做工，吃自己的饭」。安静指「安分守己」，吃自己饭，有「自食其力」之意。

2.有关不听劝戒者（3：13～15）

对教会最后一次（第八次）称谓「弟兄们」，保罗劝导行善莫「丧志」（enkakeo 参路18：1 同字作「灰心」，林后4：1、16 作「丧胆」）（3：13）。若有人不听从劝告，要「记下」他（semeioomai，意「立记号」，喻「要留意」），勿和他交往，使他自觉羞愧（3：14），可是不要以他为仇敌，而要劝他如弟兄（3：15）。「不交往」意义有四：

a. 革除他们会籍（如加尔文）。

b. 不供应他们饭食（参林前5：11）。

c. 不让他参加爱筵及圣餐（如I. H. Marshall）。

d. 不和他在个人关系上有亲密的往来。

D.结束的话（3：16～18）

1.祷愿（3：16）

结束的祷愿强调：赐平安的主「随时随事」（dia pantos，意「在一切事上」）、「亲自」给读者平安、「常」与他们同在。

2.问安（3：17）

保罗亲笔问安。古时信札常由代笔人书写，只在结尾时由发信人亲笔问安，保罗以此习惯。「笔迹就是这样的」，可与先前的相比辨认，以杜绝冒他名之书信。

3.祝福（3：18）

愿主的「恩」「常」与信徒同在。

书目注明

【注1】W. Neil,“Ⅰ&ⅡThessalonians,”Moffatt NTC, p.109.

【注2】D. E. Hiebert, The Thessalonian Epistles, Moody, 1971, p.311.

【注3】陈宏博，预言解释，华神，1987，277 页。__