A.序言

帖撒罗尼迦后书是保罗书信中一份重要的文献，因为书中透露关于末世论的事件，是圣经中仅有的启示。没有「帖后」这书，信徒对主再来前后发生的末世真理便无从了解。

B.与前书的关系

「帖后」书将「帖前」书所提及的末世论带进一个新启示的领域，两书在多方面异常相似，据学者考究，两书之间的共同点，超越了保罗其它的书信，可由三方面看出：

1.结构方面

虽然后书只有前书一半篇幅，在结构方面却显出甚多相同之处，兹列表于如下：

帖 前         帖 后

启言问安1 ︰ 1～10

问安1 ︰ 1

感恩1 ︰ 2～10

主体2 ︰ 1～5 ︰ 11

自辩2 ︰ 1～3 ︰ 13

劝勉3 ︰ 1～12

教导3 ︰ 13～5 ︰ 11

结语之言5 ︰ 12～28

劝勉5 ︰ 12～22

祝福5 ： 23～28

1 ︰ 1～12

1 ︰ 1～2

1 ︰ 3～12

2 ︰ 1～12

2 ︰ 1～3 上

2 ︰ 13～17

2 ︰ 3～12

3 ︰ 1～18

3 ： 1～15

3 ： 16～18

2.在神学教导方面

两书均以「主再来」为主要教导的范围，这是其它书信少见的。在前书中，每章皆提及「主再来」（1：10；2：19；3：13；4：15～17；5：23），在后书这主题下的着眼点也不少（1：7；1：10；2：8）。其中在有关「主再来」的大前提下，两书亦有其独特的启示，如前书的「教会被提」（4：16～17）、后书的「大罪人」（2：3～10）；前书的「主的日子」（5：1～11）、后书的「拦阻者」（2：6～7）等启示皆极其重要。

3.在劝勉方面

两书劝勉的主题亦多有相同：如前书的启言称赞在信、爱、望三组合（1：3），在后书也一致（1：3、4，信、爱、忍，而忍乃从对主再来的盼望而来）；前书劝勉要成为圣洁远避淫行（4：3～5），后书也一样（2：13）；前书劝信徒亲手做工（4：11），后书也强调不做工不可吃饭（3：10～12）。

这些独特的劝勉，在作者构思两书的主旨上占颇重要的地位。

C.书的历史背景

1.动机、目的、地点、日期

保罗将前书送出后，不久有消息传来（3：11），使保罗对教会属灵近况特别关注，为此他急写后书，主要是为应付三方面的需要：

a. 「帖」信徒仍受反对者的逼迫，不但没有减弱，甚至比前更猛烈（参帖前2：14～16；帖后1：5～ 10）。故此，保罗再写信，鼓励读者在逼迫中要坚守主道，并以主再来审判逼迫者的话坚固他们。

b. 纠正有关对「主的日子现在到了」（2：2）的误解。因有人传出，末日已开始了，主再来迫在眉睫。于是作者加以纠正，解释主再来前先有数个大事发生，然后主的日子才会来临。

c. 因对主再来有错谬的看法，令多人懒闲不做工，因此加以纠正及责备（3：6～12），务使人人按规矩而行。这是本书着成的三大主因，地点仍在哥林多，日期与前书相隔不久，约在主后51 年之春天。

2.简纲

一、为教会感谢神（1）

二、论主的日子（2）

三、不做工不吃饭（3）