一． 教牧书信

提摩太前后书及提多书，一般称之为教牧书信．其理由是这三卷都是写给传道人的书信．而且是

保罗晚年的著作；写信的目的．内容．时间大致上是一致的．尤其提摩太后书是保罗殉道前写的，是一位在传道战场上历经百战，即将殉道的勇士的遗嘱，故其价值甚高．教牧书信可谓属于保罗后期的著作．

内容包括，身为传道人应注意事项，及如何按立长老．执事，和牧养教会之重要教训．

当时，教会所传的教义，已大致上定形，保罗称之为＂纯正的道理＂．保罗吩咐传道人．长老．执事要固守它．并吩咐要排除异教．因当时有假先知传异教，骚扰教会之事发生．在教牧书信中，纯正道理的保卫．传授及异教之排除，是重要事项之一．在教牧书信中，可以窥伺，传道人．长老．执事都要负起卫道之责任（多二１，一９；提前三９），并与假先知周旋到底．然而，对待假先知之方法是出自于爱心（提前一３－５），用温柔的态度劝导（提后二２４－２６），但对那些恶性的人要采取强硬的措施，把他们交给撒但（提前一１８－２０；参考多三１０）．

保罗蒙神交托＂荣耀福音＂（提前一１１）即＂纯正的道理＂（提后一１２），他把它交托给提摩太（提后一１３－１４），又叫他再交托给那忠心能教导别人的人（提后二１－２）．这是纯正的道理的传达．今日真教会应成为这纯正道理的继承者和传达者．纯正的道理（提前一１０；多一９，二１）和纯正的话（提前六３；提后一１３）是教牧书信之独特的话．本书中有许多好象是当时的信条或赞美诗或格言之引用句．如提前一１５，二５－６，三１．１６，四８－１０，六１３－１６；提后一９－１０，二１１－１３；多二１１－１４，三４－７．

传道者．长老．执事应具备的品德，及信徒应具备的品德，都很详细地记在教牧书信中．故在教牧书信中＂善行＂或译＂善事＂（原文同字AGATHOS）之字特别多和醒目（提前二１０，五１０下，六１８上；提后二２１，三１７；多一１６，三１），又另外有与此字原文不同（KALOS），但字义相同之＂善行＂（提前五１０上．２５，六１８中；多二７）或译＂正经事业＂（多三８．１４）之字（＂善行＂和＂正经事业＂原文同字）．可见，凡真传道者．长老．执事及真信徒都是善良的人．

反之，假先知的品行是不好的．与前者成为强烈的对比．假先知是丢弃良心（提前一１９下），及良心如同被热铁烙惯而麻木（提前四２）．但，真传道人．长老．执事是具有无亏的良心（提前一５．１９上），和清洁的良心（提前三９；提后一３）．又假先知是以敬虔为得利的门路，而真传道人是敬虔加上知足，而蒙受大利（提前六５－６）．

真传道人是因靠主而知足，并蒙神赐福而大得利益（腓四１１－１３；徒二十３３－３５）．这和假先知之贪得无厌恰好相反．

信徒信主之前与后，生活也有截然的区别（多三１－７）．可见，真假先知和真假信徒，都可以由品行来辨认（太七１５－２３）．这好似光明和黑暗，既不能混淆，又不能相通一般（林后六１４－１８）．

二． 写教牧书信时的保罗的情况

保罗第一次在罗马被囚禁（徒二八１６），被释放之后，曾往西方西班牙去传道（罗十五２８）．以

后再往东方去传道，最后被捉拿送去罗马受第二次的囚禁．提摩太前书和提多书是被捉拿之前写的，写信的地点不详．提摩太后书是第二次在罗马被囚禁时写的．他终于在被囚禁中，被判死刑而殉道．

被推测提摩太前书及提多书是约在六十三．四年写的，提摩太后书是约在六十四．五年写的．提摩太后书是他的绝笔．

三． 保罗的行程

使徒行传记述到保罗在罗马第一次被囚禁为止．他以后的行程并没有记述，被推测如下：他先到

西班牙传道，以后往东方传道．他带着提摩太．提多．以拉都．特罗非摩同行（提后四２０）．往东方传道时，经过马其顿（提前一３；腓一２６，二２４），渡海来到特罗亚，由于气候渐渐缓和而把外衣留在加布的家（提后四１３），以后来到以弗所（但有人怀疑保罗是否有再来以弗所；徒二十３６－３８），在那里受到阿尼色弗的款待（提后一１６－１８），并把提摩太留在那里（提前一３），让他在以弗所和其附近传道，保罗又南下来到米利都，由于特罗非摩生病，便把他留在那里（提后四２０），而后保罗再渡海来到革哩底，便把提多留在那里传道（多一５），以后又渡海来到亚该亚，把以拉都留在哥林多传道（提后四２０），自己打算去尼哥波立过冬（多三１２）．可能在未实行之前，被罗马官府捉拿带到罗马囚禁．提摩太前书和提多书大概是被捉拿之前，写于亚该亚．提摩太后书则在罗马被囚禁中写的．保罗写提摩太后书时，提摩太可能离开以弗所在附近传道（提后四１２；若提摩太还在以弗所，便不会提起这地名）．

四． 当时教会的情况

当时的教会，不象写加拉太书时，有严重的律法主义者（徒十五１．５；加五１－６．１８．２

３），但有许多假师傅传异教迷惑信徒．尤其以以弗所为甚（提前一３－１０，四１－３，六３－５；提前二１６－１８；多一１０－１１，三９），当时，提摩太在以弗所及其附近传道，提多在革哩底传道．

五． 提摩太其人

小亚细亚的路司得人，母亲是信主的犹太妇人，父亲是希利尼人（徒十六１）．父亲可能早就过

世，由外祖母罗以，和母亲友尼基带领信主（提后一５）．保罗在第二次传道旅行时，来到路司得便把他带去传道（徒十六３），而后一生追随保罗，作保罗的好帮手．保罗疼他如儿子．保罗的晚年，他在以弗所及其附近传道（提前一３），以后作巡回传道者（提后四５）．

六． 内容分段

（一） 请安（一１－２）

（二） 对提摩太的勉励（一３－２０）

１．对假师傅（争论主义者）（一３－１１）　　　　３．对提摩太的勉励（一１８－２０）

２．保罗的见证（一１２－１７）

（三） 关于共同礼拜的事（二１－１５）

１．为万人代祷（二１－７）　　　　２．礼拜中的男女（二８－１５）

（四） 教会职员的资格（三１－１６）

１．监督的资格（三１－７）　　　　３．写信的因由（三１４－１６）

２．执事的资格（三８－１３）

（五） 牧会上的诸问题（四１－六２１）

１．对假师傅（禁欲主义者）（四１－５）　　６．对奴隶（六１－２）

２．对提摩太的勉励（四６－１６）　　　　　７．对假师傅（贪财者）（六３－１０）

３．对各种年龄的人（五１－２）　　　　　　８．对提摩太的勉励（六１１－１６）

４．对寡妇（五３－１６）　　　　　　　　　９．对富人（六１７－１９）

５．对长老（五１７－２５）　　　　　　　１０．对提摩太的勉励及请安（六２０－２１）