| 提摩太前书的重要道理 |
一、传异教之害（提前一3；六3）
以弗所教会虽初期热心接受救恩（徒十九1－20），也经保罗培养了三年（徒二十31），属深明道理的教会（由以弗所书而知）。但至保罗离开后，有假师傅传异教及种种虚浮的话语（提前一6）；也有人受世俗的虚谈和荒渺的话所惑（提前四7），甚至也有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和魔鬼的道理（提前四1－3）。又有好问难、争辩言词，而生出嫉妒分争（提前六4）。可知后来以弗所教会是相当败坏，这也是保罗早已看透，有所预言，到了时候应验的（徒二十29－30）。所以后来乃由主耶稣亲自责备他们已离弃了起初的爱心（启二4），就是被这传异教者所害的。现在我们真教会传纯正的道理，是何等的重要，可由此而知。
二、律法的正用（提前一4－11）
照这里所记，律法是为违背神旨意的人而设立的，倘不明设立律法的宗旨而正用，只拘执律法，而作得救的目标，则律法倒被误用，而成为福音的阻碍（参加拉太书三章）。
三、在真道上如破船的鉴戒（提前一19－20）
起初信心很好的信徒，后来竟在真道上如破船而沉沦的，古今不少。以弗所教会的许米乃和亚力山大是会中有名的信徒，但信仰如破船之后，竟变为真理的仇敌，败坏了好些人的信心，且多多苦害了保罗，我们当留心在真道上站住，并以此为鉴戒！（许米乃参考：提后二17－18。亚力山大参考：徒十九33；提后四14）。
四、为万人恳求（提前二1－4）
这世界是属邪恶的，因此，信徒的祈祷往往倾向于只为教会为信徒而求，对为世上万人祈求，多是忽略不行，这样就完全不合基督「爱」的道理。应该照这里所记，常为国、为民、为主权者祷告、祈求，期望万人都能得救恩，可以平安无事度日，始能蒙主喜悦的。（参考：耶廿九7；罗九1－3；彼后一7）。
五、妇人的本分（提前二9－15）
古来女人就是好妆饰，甚至有的越权要管辖男人。现代女人的妆饰更是奇异惑众，伤风败俗，甚至提倡男女平等，从根底违背了圣经所指示的妇道。甚愿现在真信主的女人，都肯遵行这段圣经之教训，而表现女性真的美德来（参考：彼前三1－6；斯一20－22；箴卅一30）。
六、管理教会的任职者（提前三1－13）
我们管理教会的职事，不必效法世上的制度，只当照本章所指示而设立监督和执事。监督就是长老（多一5、7；徒二十17、28）。执事的职任却与长老不同，是为教会办理事务的，如使徒行传第六章为管教会饭食所选立的七个人，就是教会设立执事的开始（徒六2－6；廿一8）。
七、教会任职者的品德（提前三2－4、8－12；多一6－9）
教会的监督和执事是为领导全信徒走得救的路的，应作众信徒的榜样，叫人效法（林前十一1；提前四12），所以必须照这里所记，有为监督的十三样品德（提前三2－4），为执事的至少也要有七样（同8－12）。可知真教会要立职，不可以轻忽而行。而被立职者切勿轻看自己的职分。或不谨慎自己的品德而辜负主所托的重任。
八、初入教者勿立职（提前三6）
因初入教的，灵性的造就未深，容易自高，陷入魔鬼的网罗而败坏自己，又害了教会。因魔鬼的根本恶性，就是自高（赛十四13－14）。在教会服事主的工人，若非十分谦卑，完全效法基督，则站在指导人的地位，都是带着危险性的，向来有好些因自高而失败的教会职员可为鉴戒（其实例不少）。
九、真教会的根基（提前三15）
这里记载教会是真理的柱石和根基，可知真教会是不可违背真理或丧失真理的。若教会丧失了真理，虽有怎样好的组织和外表，那都不是真教会的根基，何能引人到此而得救呢﹖
十、神在肉身显现的奥秘（提前三16）
这节经文所提有六件，是极大敬虔的奥秘，真理的柱石和根基，就是立在此六件之上的。而立在此六件真理的根基上所建设的教会，才是永生神的教。此六件是指着基督说的（日文『神』字译为『基督』），但当更进一步而明白真教会是基督的身体，现在基督正是借着衪的身体真教会在肉身显现，有形有体，使人看得见（西二9），也有了此六件事为真理的柱石和根基，这岂不是极大的敬虔之奥秘吗﹖
十一、要认识鬼魔的道理（提前四1－3）
照这里所记，鬼魔也有道理可以教训人，且是在末日必盛行的，灵智未深的信徒或传道人，都容易受迷而在真道上失败，因此对鬼魔的道理之认识，殊属重要。那么，甚么是属鬼魔的道理呢﹖即：
a.凡违反真神旨意的教训(如第3节的禁止嫁娶、禁戒食物)。
b.或传改变的假福音（加一6－8；创三4－5）。
c.或好论世界的事（约壹四5－6）。
十二、敬虔之重要（提前四7－8）
在教牧书信里，既然指示了敬虔的奥秘，所以对于修练敬虔之道，又特别注重。如「敬虔端正」（提前二2），「操练敬虔」（四7）、「追求敬虔」（六11）、「敬虔度日」（多二12）……等，只短短的教牧书信内。「敬虔」二字就提起了十余次之多。（再参看提前六3、5；提后三5；多一1）。因提摩太和提多是青年传道人，恐怕他们传福音给别人，自己反因私欲，失了敬虔而败坏，所以保罗就特别提出此道的重要在教牧书信里。
十三、不可叫人轻看，当凡事做信徒的榜样（提前四12－16）
这一段是保罗对青年传道人最重要的训言。当时保罗写此信给提摩太是主后约六十七年，提摩太蒙召为主工作已有多年，保罗尚且为他的年纪尚轻而担忧，而叫他要谨慎，这实在是现今的青年传道人当侧耳敬听，将这段训诲铭刻在心版上而谨慎的。
十四、对老年人和少年人之敬爱（提前五1－2）
圣经对于当尊敬老年人，是自摩西时代就命令的（利十九32），在教会内能尊敬老年人如同父母，亲爱少年人如同弟兄姊妹，这样才能表现属灵家庭之美满（参考多二2－6）。但劝少年妇女如同姊妹，是附带「总要清清洁洁的」，此言是青年传道人在牧养信徒工作上，特要留意的话。参考吕振中译：「用十分底清洁劝年轻妇女如同姊妹。」就更明白其意义了。
十五、看顾寡妇（提前五3－16）
对寡妇有特别同情之观念，是各国共通的。圣经也老早就这样指示（申十18；廿四17；诗六十八5）。使徒教会初选立执事，也是为救济寡妇所设立的（徒六1－3）。所以保罗对于牧养教会的工作上，也就特别提起这事。雅各布书所注重的行道，也是提到看顾孤儿寡妇的事来（雅一27）。现在我们对真教会里那真无倚靠的寡妇之看顾，也千万不可忽略（提前五16）。
十六、必以公正的心为教牧（提前五17－21）
对善于管理教会的长执应当尊敬；有人控告长执的不是，当慎重审理；对犯罪的人，当责备。行这些事也是传道人的本分，但须要留意「不可存成见；不可有偏心」之教训。若传道人对于治理教会，常存自己的成见；或对待信徒是轻贫重富，或因私人的感情，发生了偏心之弊，那就不是忠心的工人了。
十七、基督徒在世界所当守的身分（提前六1－2；多二9－10）
基督徒中，往往因为做了真神的儿子，身分极其尊贵，就不顾在世上尊卑的秩序，甚至对父母、对师长、对主人，都抱平等的态度，其实这是违背了圣经的教训。为神儿子的平等地位，是在于灵方面说的，不是可应用于肉身上的关系。信徒在肉身上，因为顺从神的教训，要有秩序，为儿子的当孝敬父母，为仆人的当恭敬主人（参考弗六1－8），各人在什么身分蒙召，仍要守住那身分（林前七20）。
十八、勿以敬虔为得利的门路（提前六3－10）
当时有人传异教，自高自大，以敬虔为得利门路，藉宗教取财，这是最卑鄙的。所以保罗就警戒贪财的罪恶，并教训了提摩太当在「敬虔加上知足的心。」这也是传道人不可不留意的。
十九、属神的人当逃避与当追求的（提前六11－12）
此段对神的用人提摩太又有四个连续的命令（『属神的人』即『神的用人』之意）。
a.要逃避这些事，即不可陷于第4节至第10节所举的那些事。
b.要追求11节所举的六种善德。
c.要为真道打美好的仗－为福音、为教会的争战，才是美好的仗，除此之外，世上的争战都不是美好的。
d.要持定永生。但为要持定永生，必须遵守这命令，毫不玷污，无可指责，直到主来（六14）。
二十、不幸的富人与幸福的富人（提前六9－10、17－19）
为信徒因贪财求富，致离了真道，用许多愁苦把自己刺透了，这种的致富是何等的不幸阿！罗得乃属此类。但能照17节至19节所命令，为行善甘心施舍，乐意供给人，积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命的，才是真的富足，真的幸福之人。简言之：即富人之幸福，不是在于积蓄，是在于施舍的（参考箴十一24；徒二十35）。
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