防备异端（4：1～16）

本段继续上文的牧养劝言，因全段篇幅颇长，在此将之分为第二大段，成为牧养劝言之二。主要论及提摩太本身该如何谨慎的劝告。

A.对异端的提防（4：1～11）

监督与执事共同资格之一，乃是对真理的教导、勇敢

及固守（参3：2、9、13）。而提摩太亦是执事（4：6），

在此保罗劝他要固守真道，其中一法便是提防异端。

1.异端的特征（4：1～5）

保罗称他的劝言是圣灵的话，谓在「后来的时候」（husterois kairois，指从主降生至再来这段时候，尤其是靠近再来之时），必有人「离弃」（aphistemi，「放弃」、「弃绝」，非说起初拥有，后来放弃，而是说很靠近，却没有得着；参路8：13 的「退后」同字）真道（4：1 上）。犹太人认为，世界在变好前必先变坏，而最坏的情况就是末世时邪灵鬼魔在世上横行霸道，叫人离弃真道，顺服乖僻荒谬的道理，这似乎是黑暗权势在垂死前的最后挣扎，但局势愈黑暗，愈表示光明的时代即将来临。

这些诱惑人离弃真道之人，他们有六个特征：

a. 听从引诱人的邪灵（4：1 中）

他们是邪神论的猎物，是邪灵论之子。

b. 并且听从鬼魔的道理（4：1 下）

他们又是魔鬼学的徒子徒孙（圣经对这类教训的警告甚多；参申13：12～18；约贰7：11）。将来在灾难时期，鬼魔的崇拜会达到疯狂的巅（参启9：2～11；13：14；16：14；18：2、23；19：20），信徒不可不慎。

c. 靠假冒行骗，如说谎的人（4：2 上）

他们用谎话进行欺骗，以假乱真，叫人信假弃真（中译「因」字的原文是en，应译「靠」字）。

d. 心被热铁烙惯（4：2 下）

他们不顾别人死活，良心如同被魔鬼烙上印记。

e. 禁止嫁娶（4：3 上）

他们教导守独身才能得救，故有此谕。

f. 禁戒食物（4：3 下～5）

非说不吃，而是要遵从某些食物律。婚姻及食物皆是神造的，叫明白真道的人存感谢的心领受，神造万物皆好，人只要明白就可婚娶、可进食，并存感谢的心（祈求），便将婚娶并食物分别为圣了（4：4～5）。

2.对付异端之法（4：6～11）

4：6 的「这些事」是指上文有关异端的特征（H.A.Kent），在此保罗规劝提摩太对付之方法，共分六点：

a. 要「题醒」（hupotilhemi，意「放在前面」），就是主的好执事了。「题醒」是指对人方面（对「弟兄们」）（4：6 上）。

b. 要「得教育」（entaephomenos，意「受喂养」），在「信仰」（pisteos）及「善道」（didaskalias，应译「教导」）上充实自己（4：6 下）。

c. 要弃绝世俗言语（违背真理之论）和老妇荒渺的话（喻无根据的思潮）（4：7 上），这是消极方面的操练。

d. 要「操练」（gumnaz，意「锻炼」，英文gynasium由此字变出）自己在敬虔的事上（4：7 下）。身体的操练虽然益处不少，但那限于今生，惟独敬虔的操练，今生来生皆有俾益（4：8）。这是极可信之言（4：9），正因这样（eis to gar，中译「正是为此」），保罗谓「我们（他与提摩太）劳苦努力，因生命的指望全在这位永生的神、万人的救主、信徒的救主」（4：10）。

e. 要「吩咐」（parangello，军事性词汇）教会遵守（4：11 上）。

f. 要「教导」（didaske）信徒明白「这些事」（4：11 下）（指4：1～5 及4：6～10；参4：6）。惟有在这六方面「对内对外」的充实自己及装备信徒，才能击打异端，这样行才能显出是主的好执事来。

B.对个人的指示（4：12～16）

4：12～16 的指示，可以作为对付异端之法的延续，也可独立为「私人性」的提示，如4：15～16 似是特别针对提摩太个人方面的训示。保罗继续在五方面指导提摩太：

1.生活的榜样（4：12）

保罗劝戒提摩太勿叫人小看他「年轻」（neotes，指四十岁以下的人，参徒7：58 说「年轻人」保罗，那时保罗应约三十岁。若提摩太信主时约二十岁，此时已是十五年后的事，故应在三十五岁左右）。保罗列出五方面要提摩太作信徒的榜样：

a. 言语

因言为心声，在主耶稣（参太12：34～37）及保罗的教

导中（参弗4：25、26、29、31）常劝人「慎言」。

b. 行为

千言万语也不及一点行为（参雅3：13；彼前1：15；2：

12；3：16）。

c. 爱心

好行为要建立在无私的真爱上（如帖前2：7～8）。

d. 信心

原文指信实，对人对事不变的忠心态度（参林前4：2）。

e. 清洁

生命的圣洁是最难得的榜样，对年轻人尤甚（参提前3：2；提后2：22）。

2.神话语为首（4：13）

在保罗重回以弗所之前，他盼望提摩太以神的话语作为他事奉的核心，在三方面劝勉：

a. 宣读

是公众崇拜时的一个重要项目，因当时圣经抄本短缺，惟有此法才能使人明白神的话。「宣读」似是在归回时代开始（参尼8：1～8），后来在会堂里甚流行（参路4：16；徒15：21），嗣后教会也采用此法。

b. 劝勉

将神的话语用在生活方面。

c. 教导

有系统地教导神的话（「教导」一字在教牧书信中共出现十五次，是保罗甚强调的一项事奉）。

3.勿忘神恩赐（4：14）

有人离开事奉岗位，是因他们忽略了在蒙召时，神所给的恩赐，提摩太也面临这个危机，因异端势力异常庞大，保罗提醒他勿忘却（参罗12：4～8；林前12：1～31；彼前4：10～11 恩赐是每个人在得救时所领受的，在提摩太身上有传道、讲道、教导、领导的恩赐，参4：6、11、13、16；6：2；提后2：24～25；4：2、5）。这些恩赐，是在接受众长者按立他的时候坚立的（「借着预言」指藉着宣告的话，坚立提摩太的恩赐）。

4.殷勤做主工（4：15）

「这些事」（参4：6、11、15）务要殷勤去作，并要专心而为之（「得时不得时」都要，传道人没有「下班」的），叫人看出生命事奉的果效及长进。

5.谨慎言与行（4：16）

这是最后及最重要的训勉，要谨慎自己（生活）和自己的教训（信仰），信仰与生命需配合相称，若能在这些事（指信仰与生命）恒心谨慎，果效必有二：

a. 救自己。

b. 救听你的人（「救」有「帮助」的意思）。