作書者：使徒保羅　1:1

 

受書者：

提摩太（1:1）。當時正在以弗所教會負責照管與牧養教會的工作（1:3.3:14-15）。他本是路司得人，父親是希利尼人，母親是信主的猶太人（徒16:1-2）。他的母親名叫友尼基，外祖母名叫羅以，都是虔誠信主的（提後1:5）。他也是保羅帶領歸主的（提前1:2.另參多1:4.林前4:15）。約在主後51年，即在保羅第二次出門傳道的行程中參加保羅的工作（徒16:3）。他的蒙召被揀選是出於上帝，並經保羅和眾長老按手(提前1:18.4:14.提後1:6)

 

作書時地：

『提摩太前後書與提多書平常都被人稱為「教牧的書信」。一個普通的意見認為這些書信都是在主後64至67年之間，即在保羅第一次坐監與第二次坐監之間寫的。』（聖經手冊807-808頁）本書約為主後65年於馬其頓所寫。

 

本書背景與大意：

    保羅第一次在羅馬監獄（主後61-63年）得釋放以後，曾到馬其頓去看望各教會（腓1:24-26.提前1:3），同時囑咐提摩太仍住在以弗所照管、牧養當地教會（提前1:3）。保羅自己也指望很快就去以弗所幫助整頓教會事工。又因感到馬其頓工作的需要，自己在該地有耽延過久的可能，故先寫本書信給提摩太，信中就管理和牧養以弗所教會之事工，作了充分指導，倘若自己耽延日久，也可讓提摩太知道在上帝的教會中當怎樣行。（提前3:14-15）

    以弗所『乃是保羅約在主後54至57年曾作了最偉大的工作的地方（徒19章）。當他離開以弗所四年後，他從羅馬監獄裏曾寫信與以弗所的教會，其時約為主後62年。然後過了不久，約在主後65年，他曾寫了這封提前書論及以弗所的工作。』（同上808頁）

 

本書大題：

一．怎樣管理與牧養教會？　提前3:14-15

    二．怎樣作基督耶穌的好執事？　提前4:6

 

本書鑰節：提前3:14-15. 4:6.

 

本書分段：

（一）自薦、稱呼和祝願　提前1:1-2

（二）有關教會信仰問題的指示　提前1:3-20

      一．禁止傳異教與荒渺無憑的話語　1:3-4

      二．信愛最重要與『教法師』的錯謬　1:5-11

      三．保羅提述自己親身的經歷與見證　1:12-17

四．勉勵提摩太堅持真道，常存信心和無虧的良心

1:18-20

（三）對提摩太和男女信徒的合宜勸勉　提前二章

      一．勸提摩太為萬人和為君王及一切在位的懇求、禱告、代求、祝謝及其理由　2:1-7                                              

      二．勸男信徒無忿怒無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告　2:8

      三．勸女信徒以正派衣裳為裝飾，追求善行，沉靜學道，常存信愛　提前2:9-15

（四）作教會職員必須具備的品德　提前三章

      一．作監督必須具備的品德　3:1-7

      二．作男女執事必須具備的品德　3:8-13

      三．教會地位的神聖重要與榮耀　3:14-16

          （16節也指基督。其實基督和教會也被視為一體）

（五）勉勵提摩太作基督耶穌的好執事　提前四至六章

      一．好執事的責任和品德　提前4 章

        1.提醒信徒，謹防異端，堅守真道　4:1-6

        2.棄絕世俗言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己　4:7-11

        3.在言行、信愛、清潔上都作信徒的榜樣　4:12

        4.殷勤、謹慎、專心、恒心地盡到教牧責任　4:13-16

      二．好執事的工作與工作方法　提前5-6 章

        1.怎樣勸勉教會中的男女老幼？　提前5:1-2

        2.怎樣對待教會中的寡婦？　提前5:3-16

          (1) 要尊敬真為寡婦的，叫其兒女或孫子孫女孝敬她們，報答親恩　5:3-8

            　註：5-6 節是3節的解釋；7-8 節是4節的發揮。

          (2) 『寡婦記在冊子上』（大概指許願寡婦，終生事主，並靠教會奉養者的名冊）　5:9-15

          (3) 對寡婦的救濟問題　5:16

        3.怎樣對待善於管理教會的長老和勞苦傳道教導人的　5:17-18

        4.怎樣對待控告長老的呈子　5:19

        5.怎樣對待犯罪的人？　5:20-21

          （指被告者或誣告者或其他一切教會中公開犯罪與背道者）

        6.給人行按手禮當注意的事　5:22-25

          不可急促（22節），要經過認真細緻考察（24-25節）　

        7.怎樣勸勉服事人者？（結合當時特殊情況）　6:1-2

        8.以那些傳異教以敬虔為得利門路及貪財的人為警戒！　6:3-10

        9.要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，為真道打那美好的仗！持定永生！直到主來！　6:11-16

        10. 怎樣囑咐那些今世富足的人？　6:17-19

        11. 要保守所託付的，堅守真道！　6:20-21

    六．書末的祝福　提前6:21末句

 

附題：怎樣解釋『律法不是為義人設立的』？

 

　　在研究提摩太前書時，有幾節經文大家都感到很難解釋。經文是這樣說的：『我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的，或是為別樣敵真道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。』（提前1:8-11）

    本段經文引出的問題是：既然律法不是為義人設立的，那麼靈感的詩人大衛為甚麼說『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福』？主耶穌又為甚麼藉大衛的口說『我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏』？（詩1:2. 40:8）

　　我感到若要正確解釋這幾節經文，至少須先真正明白前面幾句經文的含義，及從中所反映出的當時具體問題之所在：『但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心生出來的。有人偏離這些，反去講虛浮的話。想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。』（提前1:5-7）

　　的確，上帝律法的總綱就是愛。上帝的誡命雖有十條，但歸納起來，只是愛上帝和愛人的兩大總綱。前面四條誡命是屬於第一總綱：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝。』後面六條誡命是屬於第二總綱：『要愛人如己。』（太22:35-40.路10:27） 如果我們將十條誡命和兩大總綱再歸納起來，就成了一個字，就是『愛』。正如使徒保羅所指出的：『但命令的總歸就是愛。』

　　這愛是從『清潔的心』生出來的，意指不是出於世俗情慾的愛。正如保羅曾告誡當時的信徒說：『你們要親嘴問安（彼得說，你們要用愛心彼此親嘴問安），彼此務要聖潔。』（林前15:20.彼前5

    這愛是從『無虧的良心』生出來的，意指不是出於自私的，或帶有條件的，或違背真理原則的愛。人間的愛常是含有私心的，甚至是損人利己的。如只愛自己的子女、親友，或只關心自己同一團體的會友，而不關心他人的利害。

　　這愛實際上是指存於上帝和主耶穌心中的那種神聖的愛。我們若懷有了這種愛，就能使我們像主耶穌那樣，不但愛親人，愛弟兄姐妹，而也愛罪人，甚至愛仇敵。正如使徒彼得特別勉勵我們去追求的：『有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。』原文是『又要加上愛。』（彼後1:7）而且原文中此處所用的『愛』字，是指一種神聖的愛，或可譯為『聖愛』。前面愛弟兄的愛，卻是用的一般友愛、親愛的『愛』字。經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』原文中就是用的這個『聖愛』的『愛』。『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。』（約一3:16）。原文中也是用的這個『愛』字。　　

　　這種愛『是從上帝來的，．．因為上帝就是愛。』（約一4:7-8） 這種愛不是我們人自己所能有的，只有聖靈能『將上帝的愛澆灌在我們心裏。』（羅5:5）。但也是藉著我們的信心去領受的。正如保羅上面所指出的：『這愛是從．．．無偽的信心生出來的。』

也正如保羅在另一處所指出的：『原來在基督耶穌裏，受割禮、不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。』（加5:6）。可見，這種愛是從真實無偽的信心所生發出來的。實際上也就是藉著信心的祈求和默想所領受的。人的心中如果充滿了這種愛，就必能使人守全上帝誡命的屬靈精意和愛上帝、愛人的兩大總綱，就必能『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:4）　

　　但是，當時有些人『偏離這些（教訓），反去講虛浮的話。想要作教法師（原文是律法師，即教導別人律法的老師 LAW－

TEACHERS），卻不明白自己所講說的、所論定的。』他們所犯的錯誤主要有二點：

    （一）他們不明白上述『命令的總歸就是愛』，不明瞭十誡律法的總綱就是愛上帝和愛人，不講解律法的屬靈精意；卻專在律法的字句和條文上做文章，在律法上附加了許多複雜的人為的規條和遺傳。就像猶太人的律法師一樣，把律法弄得像難擔的重擔一樣，要信徒去遵守。例如猶太人在守安息日的事上就附加了許多人為的規條，例如安息日不可走路超過二里，不可看病就醫，不可在經過田野時採一棵麥穗，放入口中吃，．．等等。他們也可能這樣，在安息日和各條誡命上都附加了許多並不符合上帝旨意的嚴格規條。而且『他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作又叫人戒葷）。』（提前4:3）　　　　

　　（二）他們還要勉強信徒遵守他們所定的規條，誰不遵守，就要遭到他們的斥責，被他們定為不能得救的。他們認為只有嚴格遵守這些規條的人，才能得救。

　　其實，他們不明白，律法的功用只能使人知罪，卻不能赦免人的罪，只有主的寶血才能赦免人的罪，只有主的靈才能根除人的罪。他們也不明白，律法的條文和字句，只是用來管理人外表行為的，也就是管理那些明顯犯罪，違背律法的罪人的；只有律法的總綱和屬靈精意，才是管理到義人的內心和言行的。但這些想作律法師的人，卻想利用律法的條文和字句來管轄、捆綁、指責義人。

　　因此保羅指責他們說：『但命令的總歸就是愛，．．有人偏離這些，反去講虛浮的話。想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法（指律法表面的條文和字句）不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的，或是為別樣敵真道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。』（提前1:8-11）

　　因為律法表面的條文和字句，例如不可殺人，不可姦淫，．．等等，對信徒來說，要求太低了。即使外邦人，未信主的人，也都是要遵守的。而律法的總綱和屬靈精義才是特別管理到義人的內心和言行的，也是義人一心喜歡默想、遵行的，並且只有住在基督裏，靠著聖靈的幫助，才能完全遵行。『這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的。』

　　例如靈感的詩人大衛就在這方面為我們留下了美好的榜樣。他在上帝面前祈求說：『求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。』又說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。．．你的法度奇妙，所以我一心遵守。』『耶和華阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心裏守了你的法度，這法度我甚喜愛。』『耶和華阿，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。』（詩119:18,97,129,166-167,174）

　　又如主耶穌更是在這方面為我們留下了完美的榜樣。祂雖然是最完美無瑕的義人，但卻仍然一心愛慕上帝的律法，將上帝的律法藏在心裏，靠著聖靈的幫助，反覆默想，不斷遵行。祂在預言中說：『看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:7-8）

  　基督教中有些人誤以為，我們現在是新約時代，有聖靈在我們心中凡事教導我們，比律法的要求更高，就可以不要律法了。這實在是極錯誤的看法。聖經上告訴我們：『上帝賜聖靈給祂（指耶穌），是沒有限量的。』（約3:34）。主耶穌雖然被聖靈無限量的充滿，但主卻仍然極其重視律法，將上帝的律法存在心裏。

　　而且主耶穌論到和我們上帝子民另立的『新約』說：『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』（來8:8-12）

　　其實如果我們真被聖靈充滿，聖靈就必要使我們看出律法中的奇妙，使我們一心喜愛，晝夜思想，不斷遵行，好像大衛和主耶穌一樣。

　　律法的屬靈精意是無限長寬高深的。就拿第六條誡命『不可殺人』來說，也包括不可恨人，動怒和罵人（約一3:15.太5:21,22）。 而從積極方面來說，凡見死不救，見急不濟，見難不幫，知善不行，以及不盡到服務、行善、傳道救靈責任的，在更高的含義上也都是犯了殺人的罪。上帝就是這樣告誡先知以西結的，說：『我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。．．再者，義人何時離義而犯罪，．．因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被紀念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』（結3:18-21.雅4:17）

    正是有鑒於此，使徒保羅也謙卑地說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。』（林前9:16-17）。當然，保羅是極其甘心樂意地承擔此救靈重任的，因他深受主愛的激勵。（提前1:12-17）

　　由以上所述可見，上帝誡命的屬靈精意是何等長寬高深。事實上，全部聖經的道德教訓都可視為上帝誡命屬靈精意的發揮；主耶穌完美無瑕的人生榜樣，也可視為遵守上帝誡命的最完全的典範。上帝誡命的屬靈精義和律法兩大總綱精神，實質上也是要求我們不斷在主裏追求『完全，像．．天父完全一樣』；也是要求我們不斷靠主恩助，效法基督，以致能日益『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（太5:48.林後3:18）

　　這對我們上帝兒女來說，真是何等激動人心的偉大、神聖、崇高的呼召！我們靠自己雖然絕不可能作到，但主的救恩卻要幫助我們作成這一切。

　　主耶穌應許我們說：『你若能信，在信的人凡事都能。』又說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼（顯然是指符合上帝旨意的事，包括使我們守全律法，愛上帝愛人，變成主的形狀等等），只要信是得著的，就必得著。』（可9:23.11:24）

　　主耶穌又應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』（太5:6）

　　使徒保羅也為我們祈求，並向我們保証說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23,24）阿們！   * 路光 *