當代在位的人禱告:二章1-7節
1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝. 2 為君王和一切在位的也該如此.使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。 3 這是好的、在神我們救主面前可蒙悅納。 4 他願意萬人得救、明白真道. 5 因為只有一位神、在神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。 6 他捨自己作萬人的贖價.到了時候,這事必證明出來。 7 我為此奉派、作傳道的、作使徒、作外邦人的師傅、教導他們相信、學習真道。我說的是真話、並不是謊言。
為執政者代禱(二:1-7節):尼羅乃是其時羅馬帝國的統治者,保羅就是在他手上被監禁的,性命危在旦夕之間。由此可見,我們不但當為善良的執政者禱告,也當為那些兇惡的官長代求。
1-4節:雖然神是全能全知的,祂卻揀選了我們藉著禱告去改變世界。這工作對於我們是個奧秘,因為我們所明白的有限,但這的確是事實。保羅要求我們彼此代求,也為政府的領袖祈禱。我們懇切的祈禱,會產生重大的影響(參雅16)。
2節:保羅吩咐要為君王代求是不尋常的,因為當時在位的羅馬君王是殘暴的尼祿(公元54至68年)。保羅寫這信時,逼迫在不斷威脅著信徒。後來,在公元64年,羅馬有一場滅城大火,尼祿為找代罪羔羊,便嫁禍於羅馬的基督徒,把目標轉離自己。後來,逼迫蔓延至整個羅馬帝國,基督徒不但喪失某些社會權利,有些甚至被公開處決。
4節:彼得和保羅都說神願意萬人得救(參彼後9),但這並不表示所有人都會得救,因為聖經也清楚指出有很多人拒絕基督(參太231-46;約144-50;來10:26-29)。神愛整個世界,差遣祂的兒子來拯救罪人,因此福音信息是普世性的,它沒有種族、性別和國家背景的限制。我們不要假設某人是神不憐憫、不能拯救的。
5-6節:因為罪的緣故,人跟神隔離了。只有耶穌是人和神的中保,祂使我們重新與神聯合,因為祂既是神又是人。耶穌的犧牲為全人類帶來新生命。你是否讓祂帶你到天父那裡去﹖
女人當以正派衣裳為妝飾:二章8-15節
8 我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。 9 又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾. 10 只要有善行.這纔與自稱是敬神的女人相宜。 11 女人要沉靜學道、一味的順服。 12 我不許女人講道,也不許他轄管男人、只要沉靜。 13 因為先造的是亞當、後造的是夏娃。 14 且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘、陷在罪裡。 15 然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。
婦女在教會的地位(二:9-15節)請參看林前十一5-15,十四34-35。
此處乃是警戒她們不要太過注重衣飾的顯露,特別是在信徒的聚會中,並且叫她們不要過分的效法男人。不錯,在天上是不再有性別的(太廿二30),但在這個世界中,兩性間仍存有天然上的分別,因此最好不要使這些區別全部廢除。
「就必在生產上得救」(15)或許是指著耶穌的誕生說的,因為耶穌是由女人而生未曾憑藉男人的媒介作用。倘若罪是藉著女人而入了世界(14),照樣救主也是由女人而入世。
8節:忿怒和爭執會令神不高興,也會攔阻我們的禱告。耶穌也曾教導我們,要先與人和好再去敬拜神(參太23-24)。神要我們立即並徹底地順服祂。我們的目標應是與神與人都建立和好的關係。
9-10節:有些女信徒為了博取別人的讚賞而刻意修飾外表,卻不去學習基督的品格。婦女妝扮自己並沒有違反聖經,但真正的美麗卻源自內心。溫柔、端莊、有愛心的性格,比任何珠寶首飾都更能使人美麗動人。除非有內在美,否則單靠穿戴時興、打扮漂亮,也不過是徒有其表而已!
9-15節:要明白這段經文,我們首先要知道保羅和提摩太所處的工作環境。當時的猶太婦女沒有受教育的機會,保羅說婦女要沉靜謙卑"學習",正是為她們提供了大好的新機會。保羅不希望以弗所教會的婦女講道,是因為她們並沒有足夠的知識和經驗,再加上以弗所教會存在假教師的問題,她們又沒有足夠的聖經知識去識別真理,所以特別容易被假教師所誤導(參提後1-9)。況且,有部分婦女為了顯示她們在信主後擁有從前沒有的自由,便穿戴一些不合宜的服飾(9)。保羅提醒提摩太,不要讓任何在信仰上未曾成熟的人(在這裡特別指婦女),擔任教會領袖(參22)。這個原則在今天的教會中仍然適用(參6註釋)。
12節:有些人把這節經文理解為"婦女不准在教會聚會中做教導的工作"。然而,釋經家指出,保羅不是永遠禁止婦女講道。保羅所推薦的同工百基拉就教導過偉大的傳道人亞波羅(參徒18:24-26)。而且,保羅常常提到在教會裡事奉的婦女,如非比在教會裡的工作(參羅11),馬利亞、土非拿氏、土富撒氏、友阿蝶和循都基都是主的工人(參羅16,12;腓2)。這裡,保羅很可能只是禁止以弗所的婦女講道(參9-15註釋)。
12節:保羅說婦女要沉靜學道,沉靜這個字是表達一種沉著安靜的態度,況且,保羅容許婦女公開祈禱和講道(參林前15)。但由於以弗所教會的婦女濫用剛得到的在基督裡的自由,她們又是初信者,未有足夠的經驗、知識,屬靈生命也未成熟,因此不宜公開作教導工作。
13-14節:在過往的書信裡保羅曾談過男女雙方在婚姻關係上所扮演的角色(參弗21-33;西18-19)。這裡保羅論述的是教會中的男女角色。有些學者認為,保羅在這裡所提的亞當夏娃,是指以弗所教會的情況。以弗所教會的婦女被假教師欺騙,好像夏娃在伊甸園被蛇欺騙一樣;又正如神首先創造亞當,以弗所教會的弟兄也當首先講道和做教導的工作,因為他們受過較多訓練。所以保羅的這個教導只適合有相類似問題的教會。但有些學者則堅持,保羅要指出的是神創造的秩序,神設立這些角色,目的是保持家庭和教會內的和諧。
14節:保羅並不是替亞當犯罪辯解(參創6-7,17-19)。相反,保羅把人類罪性的最大責任歸咎於亞當(參羅12-21)。
15節:"在生產上得救"可以有幾個解釋:(1)人犯了罪就要接受懲罰,男人要勞苦工作,女人則要受生產之苦;但無論男女,至終都可以因相信並跟從耶穌基督而得救。(2)女人盡了神所安排的責任,就顯出她們順服神並向基督委身,而妻子和母親的最大任務就是照顧家庭。(3)這裡的生產是指耶穌基督的降生,所有人都因祂而蒙拯救。(4)在經歷了生產的痛苦後,女人可以學習到愛心、信靠、順服和服事的功課。