| 第一章 概论 |
提摩太前后书与提多书，皆称为教牧书信或教牧学。虽是保罗写给当时教中幼年牧师的书信，却亦合于历世教牧与教会之用。书中所论不但给予我们牧养教会工作之教训，更是如何模范会众，倡导信徒的榜样，与建立教会之规章等事。前书大部分直截简单，多指导训令并实际的规劝语。
一、著者 为使徒保罗所写，历代教会多无异言(1:1)，但仍不免有人故意反对，以为非必出于保罗之手，其所持之理由:
(一)在使徒行传内无此书之地位 意即在保罗的历史中，像在使徒行传所记，找不到保罗写教牧书信之凭据。殊不知使徒行传所载保罗的历史，只记在罗马狱中两年为止。此书信系写在那两年以后，即保罗第一次出狱后所写。从圣经各处片断的记载，如:腓2:14；罗l5:22；门22节；提前l:3；提后4:9-13、21；多3:12，保罗第一次在罗马得释放时，约在主后64年，被释放后必照他所应许腓教会与腓利门的话，去看望他们。其后也许到他常盼望到的西班牙。照以上所引经节，说他到过米利都、特罗亚，也许可能到过哥林多。牧师书即在此时间出现，其在马其顿传道时，即写前书，约主后66年。如此说来，所写牧师书当然更加宝贵，不但其教训宝贵，也是他在离世前最后的遗著。
(二)牧师书所载是第一世纪之事 但教会按立会督长老等，在最初教会原属一职，并非无会督之名，不过到第二世纪以后，始与长老等显有分别。保罗于第一次被释放后，约有三、四年的时间进到教会工作，除了所盼望并应许去拜晤的数教会外，在他的旅程中，必是同提多到过革哩底岛，在离世以前，特记念各处教会，即嘱提摩太等按立教职。
(三)牧师书所用之文字及文法与他书信有别 仅在前书内有ll8个字是保罗他书中不见的。须知本书所论的题目不同，训教不同，在一个才学兼优的保罗，随应用而变通之，是属必然的。
二、受书人 即保罗的真儿子提摩太(1:2)。名意是尊荣神，或神所尊荣的，系路司德人。父为希腊人，母与外祖母为犹太人。当时提摩太在以弗所为牧师--少年牧师(1:3)，是保罗第一次出门传道时所结的果子(徒14:6)。于第二次出门传道至路司德时，他已为很有资格的信徒(徒16:1-2)。保罗遂拣选他为助手，且经当时长老同意为他按手(提前6:2；提后l:6)，且行了割礼，此后即成了保罗忠心的伴侣。他的信仰乃是根本于家庭教育(提后l:5，3:15)，且以血统与道统不无关系，故能幼年为老成牧师。保罗曾在路司德遭石击，但得～同心同工的提摩太也算值得(徒14:8-21，16:1 2)。保罗所写书信:林前、后，腓，西，帖前、后，皆有提摩太列名，为保罗所信任，常派他办理难事，他皆不负所托(帖前3:1-2；林前4:11，16:10；提前1:3)。但他身体软弱(提前5:23-24)，意志不坚(林前l6:10-11；提前4:14-16，5:19-21，6:20；提后1:14，2:1-2，4:1-2)，保罗遂特别勉励坚固他。
三、钥节(3:15) 保罗原想快到以弗所去见提摩太，所以就先写此信:“但倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”或是说:“便是基督耶稣的好执事。”(4:6)
四、大旨 书之宗旨有三:
(一)为教训提摩太 因提摩太是他用福音所生的“真儿子”，知子莫若父，其亦知其子的弱点，故特写信鼓励劝教；当如何少年老成，不因年轻而被人小看，倒反更在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样(4:12)。个人年老，路程行尽，遂劝励继任之青年，并历代继任而来的传道人如何作人信仰纯正，生活清洁。
(二)为设立教会秩序基督的教会日益发展，则不可乱无纪纲，教会必须有秩序，有规章。在使徒时代关于教会各种问题可随时矫正，于使徒时代末了，则必须有清楚的启示，以为指导。此种启示即提摩太前书与提多书清楚载明的。
(三)为谨防异端保罗曾预先警告以弗所之长老，将来必有人传异端，如凶暴的豺狼，不可不为自己并全群谨慎(徒20:28-30)。此时已经应验(提前l:3-7，4:1-3，6:3-10，20-21)，排斥异端之条件:一在坚定信仰——信仰要纯正，一在品格圣洁一一生活要清洁。在敬虔上操练自己合于3:1-13之标准为要。
五、书之重要 本书是会中同工及一切为教会服务人员所当特别注意的，或谓教会司牧须常诵读，视为治会龟鉴(总括牧师书、提摩太前后书、提多书)因为这是老牧师对幼年牧师的训嘱与勉励，告诉他当如何牧养教会，并治理教会，“在神的家中当怎样行”。
六、分段
(一)按三段分:1、保守教会之秩序(1章-2章) 2、设立教中职员(3章) 3、牧养会内信徒(4章-6章)。
(二)分四段:l、防备异端并坚守信道(1章) 2、祈祷聚会，男女之地位(2章)。 3、长老执事须具之资格(3章) 4、忠心工人之行事工作(4章-6章)。
(三)分六段:l、引言并劝告之语(1章) 2、指示聚会之规程(2章) 3、说明职员之资格(3章) 4、谨防异端之淆惑(4章)，。 5、牧养各等之信徒(5章) 6、最后深切之劝勉(6章)。
七、要义 教牧规范
(一)教会秩序(1章-2章) 教会虽不是人意的组织，却是一个属灵的团体，究不可乱无纪纲。故保罗教训提摩太治理教会首当注重教会的规程，宜安静有序。
1、排斥异端保守信仰(1章) 最能搅乱教会的就是那些传异端的假师傅，使人偏离纯正的信仰，反去讲虚浮的话，或是那些荒渺无凭的言语，和无穷的家谱，这等事只生辩论，不能发生在信心上所立的章程，故不能不严严地防避。继言个人被派服事主为榜样，并嘱提摩太要为真理打美好的仗。
2、聚会礼拜须有规章(2章) 信徒聚会事奉神，自然当随圣灵指引，不得拘于定章，失去灵内的自由。但也不是乱而无序的，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。
(1)言祈祷的关系 即关系于“万人”——世界，“一切在位的”…国家，“平安无事”一社会，“万人得救”--教会，“敬虔、端正、平安……度日”——自身。
(2)言祈祷的规程男女各照地位，各适其宜。 (二)设立圣职(3:1-13) 本处所提教会职员有两等:
1、监督或长老(3:l-7)。
(1)监督的职分——“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”(3:1)，这是说此职分是极荣美的。
(2)监督的资格——对于个人(2-3节)，对于家庭(4-5节)，对于会内会外(5-7节)。
(3)监督的责任——善于招待(2节)，善于教导(2节)，善于管理(5节)。
2、执事并女执事(8-13节)。
(1)执事的资格(8-9节，又12-13节)。
(2)执事的本分——执事多经管教会财政，最要者即勿贪不义之财。
(三)牧养教会(3:14-6章)。
1、对于真理的本分(3:14-4章)。
(1)先言真理之根源--神藉人身显现(3:14-16)。
(2)继言背道的危险(4:1-5)。
(3)终言模范之紧要(4:6-16)，“不可叫人小看你年轻……都作信徒的榜样”。
2、对于会众的牧养(5:1-6:2)。对老年幼年(5:1-2)，寡妇(5:5-16)，长老(5:17-22)。奴仆(6:1-2)，对于各等信徒各有当尽之本分，不当专注一方面，要使全体各得其牧养。
3、对于教会之任务(6:3-21)。对于教会最要者即谨防伪师，为真道打美好的仗，要警告会众在善事上富足。
本书内特尊崇耶稣说:“独有权能的万王之王、万主之主”(6:15)，“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”(2:5)。其意即言:
教会中虽有各等职员，无非为基督的仆人，在主里服事众圣徒，绝不承认什么教皇为主，只承认耶稣为主。不论教皇、祭司、监督、主教、神甫、牧师、传道士，都不能统治神的教会，唯有耶稣基督为教会元首。按保罗在本书所立的规程，职员只有二等:一即长老亦名监督，一即执事(腓1:1)。长老亦分二等:即管理教会的长老与劳苦传道教训人的长老(5:17)。此等传道教导人的长老亦称牧师，可见长老监督与牧师当时皆属一职，毫无高低之分，乃为照管神的教会，关心顾念会众的灵性。执事乃是管理教会之经济，周济贫穷等事。当时圣职乃是被使徒或使徒的代表所立(多1:5；徒l4:23)，使徒时代已经过去，现在即不再有使徒之职。今日会中只有长老亦称会督或称牧师，并有执事及女执事，皆由圣灵在会中所设立(徒20:28)。
一、著者 为使徒保罗所写，历代教会多无异言(1:1)，但仍不免有人故意反对，以为非必出于保罗之手，其所持之理由:
(一)在使徒行传内无此书之地位 意即在保罗的历史中，像在使徒行传所记，找不到保罗写教牧书信之凭据。殊不知使徒行传所载保罗的历史，只记在罗马狱中两年为止。此书信系写在那两年以后，即保罗第一次出狱后所写。从圣经各处片断的记载，如:腓2:14；罗l5:22；门22节；提前l:3；提后4:9-13、21；多3:12，保罗第一次在罗马得释放时，约在主后64年，被释放后必照他所应许腓教会与腓利门的话，去看望他们。其后也许到他常盼望到的西班牙。照以上所引经节，说他到过米利都、特罗亚，也许可能到过哥林多。牧师书即在此时间出现，其在马其顿传道时，即写前书，约主后66年。如此说来，所写牧师书当然更加宝贵，不但其教训宝贵，也是他在离世前最后的遗著。
(二)牧师书所载是第一世纪之事 但教会按立会督长老等，在最初教会原属一职，并非无会督之名，不过到第二世纪以后，始与长老等显有分别。保罗于第一次被释放后，约有三、四年的时间进到教会工作，除了所盼望并应许去拜晤的数教会外，在他的旅程中，必是同提多到过革哩底岛，在离世以前，特记念各处教会，即嘱提摩太等按立教职。
(三)牧师书所用之文字及文法与他书信有别 仅在前书内有ll8个字是保罗他书中不见的。须知本书所论的题目不同，训教不同，在一个才学兼优的保罗，随应用而变通之，是属必然的。
二、受书人 即保罗的真儿子提摩太(1:2)。名意是尊荣神，或神所尊荣的，系路司德人。父为希腊人，母与外祖母为犹太人。当时提摩太在以弗所为牧师--少年牧师(1:3)，是保罗第一次出门传道时所结的果子(徒14:6)。于第二次出门传道至路司德时，他已为很有资格的信徒(徒16:1-2)。保罗遂拣选他为助手，且经当时长老同意为他按手(提前6:2；提后l:6)，且行了割礼，此后即成了保罗忠心的伴侣。他的信仰乃是根本于家庭教育(提后l:5，3:15)，且以血统与道统不无关系，故能幼年为老成牧师。保罗曾在路司德遭石击，但得～同心同工的提摩太也算值得(徒14:8-21，16:1 2)。保罗所写书信:林前、后，腓，西，帖前、后，皆有提摩太列名，为保罗所信任，常派他办理难事，他皆不负所托(帖前3:1-2；林前4:11，16:10；提前1:3)。但他身体软弱(提前5:23-24)，意志不坚(林前l6:10-11；提前4:14-16，5:19-21，6:20；提后1:14，2:1-2，4:1-2)，保罗遂特别勉励坚固他。
三、钥节(3:15) 保罗原想快到以弗所去见提摩太，所以就先写此信:“但倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”或是说:“便是基督耶稣的好执事。”(4:6)
四、大旨 书之宗旨有三:
(一)为教训提摩太 因提摩太是他用福音所生的“真儿子”，知子莫若父，其亦知其子的弱点，故特写信鼓励劝教；当如何少年老成，不因年轻而被人小看，倒反更在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样(4:12)。个人年老，路程行尽，遂劝励继任之青年，并历代继任而来的传道人如何作人信仰纯正，生活清洁。
(二)为设立教会秩序基督的教会日益发展，则不可乱无纪纲，教会必须有秩序，有规章。在使徒时代关于教会各种问题可随时矫正，于使徒时代末了，则必须有清楚的启示，以为指导。此种启示即提摩太前书与提多书清楚载明的。
(三)为谨防异端保罗曾预先警告以弗所之长老，将来必有人传异端，如凶暴的豺狼，不可不为自己并全群谨慎(徒20:28-30)。此时已经应验(提前l:3-7，4:1-3，6:3-10，20-21)，排斥异端之条件:一在坚定信仰——信仰要纯正，一在品格圣洁一一生活要清洁。在敬虔上操练自己合于3:1-13之标准为要。
五、书之重要 本书是会中同工及一切为教会服务人员所当特别注意的，或谓教会司牧须常诵读，视为治会龟鉴(总括牧师书、提摩太前后书、提多书)因为这是老牧师对幼年牧师的训嘱与勉励，告诉他当如何牧养教会，并治理教会，“在神的家中当怎样行”。
六、分段
(一)按三段分:1、保守教会之秩序(1章-2章) 2、设立教中职员(3章) 3、牧养会内信徒(4章-6章)。
(二)分四段:l、防备异端并坚守信道(1章) 2、祈祷聚会，男女之地位(2章)。 3、长老执事须具之资格(3章) 4、忠心工人之行事工作(4章-6章)。
(三)分六段:l、引言并劝告之语(1章) 2、指示聚会之规程(2章) 3、说明职员之资格(3章) 4、谨防异端之淆惑(4章)，。 5、牧养各等之信徒(5章) 6、最后深切之劝勉(6章)。
七、要义 教牧规范
(一)教会秩序(1章-2章) 教会虽不是人意的组织，却是一个属灵的团体，究不可乱无纪纲。故保罗教训提摩太治理教会首当注重教会的规程，宜安静有序。
1、排斥异端保守信仰(1章) 最能搅乱教会的就是那些传异端的假师傅，使人偏离纯正的信仰，反去讲虚浮的话，或是那些荒渺无凭的言语，和无穷的家谱，这等事只生辩论，不能发生在信心上所立的章程，故不能不严严地防避。继言个人被派服事主为榜样，并嘱提摩太要为真理打美好的仗。
2、聚会礼拜须有规章(2章) 信徒聚会事奉神，自然当随圣灵指引，不得拘于定章，失去灵内的自由。但也不是乱而无序的，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”。
(1)言祈祷的关系 即关系于“万人”——世界，“一切在位的”…国家，“平安无事”一社会，“万人得救”--教会，“敬虔、端正、平安……度日”——自身。
(2)言祈祷的规程男女各照地位，各适其宜。 (二)设立圣职(3:1-13) 本处所提教会职员有两等:
1、监督或长老(3:l-7)。
(1)监督的职分——“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”(3:1)，这是说此职分是极荣美的。
(2)监督的资格——对于个人(2-3节)，对于家庭(4-5节)，对于会内会外(5-7节)。
(3)监督的责任——善于招待(2节)，善于教导(2节)，善于管理(5节)。
2、执事并女执事(8-13节)。
(1)执事的资格(8-9节，又12-13节)。
(2)执事的本分——执事多经管教会财政，最要者即勿贪不义之财。
(三)牧养教会(3:14-6章)。
1、对于真理的本分(3:14-4章)。
(1)先言真理之根源--神藉人身显现(3:14-16)。
(2)继言背道的危险(4:1-5)。
(3)终言模范之紧要(4:6-16)，“不可叫人小看你年轻……都作信徒的榜样”。
2、对于会众的牧养(5:1-6:2)。对老年幼年(5:1-2)，寡妇(5:5-16)，长老(5:17-22)。奴仆(6:1-2)，对于各等信徒各有当尽之本分，不当专注一方面，要使全体各得其牧养。
3、对于教会之任务(6:3-21)。对于教会最要者即谨防伪师，为真道打美好的仗，要警告会众在善事上富足。
本书内特尊崇耶稣说:“独有权能的万王之王、万主之主”(6:15)，“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”(2:5)。其意即言:
教会中虽有各等职员，无非为基督的仆人，在主里服事众圣徒，绝不承认什么教皇为主，只承认耶稣为主。不论教皇、祭司、监督、主教、神甫、牧师、传道士，都不能统治神的教会，唯有耶稣基督为教会元首。按保罗在本书所立的规程，职员只有二等:一即长老亦名监督，一即执事(腓1:1)。长老亦分二等:即管理教会的长老与劳苦传道教训人的长老(5:17)。此等传道教导人的长老亦称牧师，可见长老监督与牧师当时皆属一职，毫无高低之分，乃为照管神的教会，关心顾念会众的灵性。执事乃是管理教会之经济，周济贫穷等事。当时圣职乃是被使徒或使徒的代表所立(多1:5；徒l4:23)，使徒时代已经过去，现在即不再有使徒之职。今日会中只有长老亦称会督或称牧师，并有执事及女执事，皆由圣灵在会中所设立(徒20:28)。
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