（一） 请安（一１－２）

一１：对长年相处的门徒，强调自己的使徒职分，好似不恰当．有人说，这是因为本书信是要给全教

　　　会念的原故．

　　　＂救主＂：在保罗的其他书信，仅在狱中书信中用两次（弗五２３；腓三２０），但在教牧书

　　　信中却用十次．救主在教牧书信之外，都是指基督．在教牧书信中，指基督的有四次（提后一　　１０；多一４，二１３，三６），指神的有六次（提前一１，二３，四１０；多一３，二１０，三４）．

　　　＂我们的盼望基督耶稣＂：参考西一２７．

　　　＂命＂：用于王或神的＂命令＂．吕振中译作＂诏命＂．

　　　本节，在保罗其他书信通常说：＂奉神旨意，作基督耶稣使徒＂（林后一１；弗一１；西一１），或说：＂耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒＂（罗一１），或说：＂奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗＂（提后一１）．在提多书说：＂神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了，这传扬的责任，是按着神我们的救主的命令交托了我．＂（多一１－３），都是教牧书信之特色．

一２：＂真儿子＂：不是私生子或养子之意．吕振中译作＂真的孩子＂．英文作TRUE CHILD．

　　　＂怜悯＂：在保罗书信中唯有提摩太前后书多加此字．因提摩太正处在牧会上之困难中，又加上他性格上的懦弱（林前十六１０；提后一７）及身体上的缺欠（提前五２３）需要神的特别怜悯．

（二） 对提摩太的勉励（一３－２０）

１．对假师傅（争论主义者）（一３－１１）

一３：＂我往马其顿去的时候＂：英文作＂WHEN I WAS GOING TO MACEDONIA＂，新经全集译作＂

　　　当我动身往马其顿的时候＂．这是往以弗所之前的事．

　　　＂嘱咐＂：原文与一５．１８之＂命令＂同字．吕振中全部译作＂嘱咐＂．这是军队用语．即

　　　上官对下官说：＂你要如此命令别人＂时用．另外五７，六１３．１７之＂嘱咐＂均同．

　　　＂几个人＂：英文译作＂CERTAIN PERSONS＂吕振中译作＂某某人＂．保罗和提摩太都知道那些人．其中许米乃和亚力山大（一２０）．腓理徒（提后二１７）是主要人物．他们都住在以弗所．他们是假师傅．

　　　＂传异教＂：英文作＂TEACH ANY DIFFERENT DOCTRINE＂．这异于纯正的道理（一１０＂正道＂，英文作＂SOUND DOCTRINE＂，吕振中译作＂健全之教义＂）．

一４：＂荒渺无凭的话语＂：原文＂神话＂（MYTHOS）．英文作＂MYTHS＂．吕振中译作＂荒唐的传说＂．多一１４＂荒渺的言语＂与此语原文同字．又多一１４加上＂犹太人’在上面．可见，这是属于犹太人的神话．

　　　＂无穷的家谱＂：这也是属于犹太人的家谱之考究．

　　　＂这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程＂：吕振中译作＂这一类的事只能激起空论，无补于上帝在信仰上所作的安排＂（注：＂安排＂或译＂所立管家职分＂）．英文作＂WHICH PROMOTE SPECULATIONS RATHER THAN THE DIVINE TRAINING THAT IS IN FAITH．＂（注：TRAINING’OR STEWARDSHIP’OR ORDER）．＂章程＂译作＂管家职分＂为宜．因传道人是神奥秘事的管家（林前四１）．

一５：＂命令＂：参考一３＂嘱咐＂之说明．原文同字．指一３－４之嘱咐．

　　　＂总归＂：英文作＂THE AIM＂．另译＂THE GOAL (NIV)＂．吕振中译作＂终极＂．新约全集译作＂目标＂．

　　　＂爱＂：参考加五６及林前八１，＂知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人．＂假师傅是＂自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒．分争．毁谤．妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞．＂（六４）．其言论是敌真道的假知识（六２０＂似是而非的学问＂原文＂假知识＂）．

　　　＂无亏的良心＂：原文＂好的良心＂．英文作＂GOOD CONSCIENCE＂．

一６：＂偏离这些＂：这些指清洁的心．无亏的良心．无伪的信心．本节英文作＂CERTAIN PERSONS BY SWERVING FROM THESE HAVE WANDERED AWAY INTO VAIN DISCUSSION．＂吕振中译作：＂有些人不以这几样为正鹄，就偏向虚妄的谈论＂．新经全集译作：＂有些人背离了这些事，误入空谈的歧途．＂

一７：＂教法师＂：英文作＂TEACHERS OF THE LAW＂．

　　　＂所论定的＂：吕振中译作：＂坚确讲论的事＂．新经全集译作：＂肯定主张的＂．

　　　假师傅的形象另外记在六３－５；提后二１６－１８．保罗劝提摩太要逃避他们的所为（六１１．２０－２１）．

一８：＂律法原是好的＂：参考＂律法是圣洁的，诫命也是圣洁．公义．良善的．＂（罗七１２），＂我们原晓得律法是属乎灵的．＂（罗七１４）．

　　　＂只要用得合宜＂：英文作＂USES IT LAWFULLY＂，有人译作＂合法地运作它＂．即按律法的原理．原则用得合宜．保罗说：＂但我们既然在捆我们的律法上死，现在就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵（心灵或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样．＂（罗七６）．故我们运用律法，不可被字句束缚，读新约时亦然．

一９：＂律法不是为义人设立的＂：即要约束恶人．教会所定的规章亦然．

一１０：＂正道＂：英文作＂SOUND DOCTRINE＂（一１０；多一９，二１），和SOUND WORDS（六３；提后一１３）及SOUND TEACHING（提后四３）意义同．乃教牧书信特有的话，保罗其他书信没有．SOUND吕振中译作＂健全＂．指不混合不纯或错谬．罗六１７说：＂道理的模范＂（A FORM OF TEACHING）．当时所传的道理之标准已渐渐确立，尤其到了教牧书信的时代，为保卫健全的教义有最低限度的信条．在教牧书信中有从当时的赞美诗及信条引用的痕迹（例如：三１６；提后二１１－１３）．健全另外也有健康之意．这正好与异教之病态相对（提前六４＂患有好辩论和争斗言词之病＂中希英对照译本；提后二１７＂毒疮＂）．

　　　＂为别样敌正道设立的＂：可见，律法与正道并不抵触．

一１１：＂可称颂之神＂：英文作＂THE BLESSED GOD＂，日译＂充满着祝福的神＂．参考六１５；多二１３；罗一２５．

　　　＂交托我＂：参考提后一１２．１４，二２．

　　　＂荣耀福音＂：英文作＂THE GLORIOUS GOSPEL＂，参考林后四４＂基督荣耀福音的光＂．

２．保罗的见证（一１２－１７）

一１２：＂给我力量的＂：要服事主必须有力量．

　　　＂以我有忠心，派我服事他＂：参考＂但神既然验中了我们，把福音托付我们，我就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢．＂（帖前二４）．

一１４：＂使我在基督耶稣里有信心和爱心＂：这与上节成为极大的对比．他与从前判若两人．这是基督救人的明证．因而他才发出次节至十七节之颂赞的话．

一１５：＂这话是可信的，是十分可佩服的＂：原文在本节之开始．吕振中译作＂有一句话是可信可靠，是全然值得悦纳的．＂英文作＂THE SAYING IS SURE AND WORTHY OF FULL ACCEPTANCE．＂另外用在三１；提后二１１；多三８．

　　　＂基督耶稣降世，为要拯救罪人＂：这是福音的要点（POINT）．中心，最重要之信条．

　　　＂在罪人中我是个罪魁＂：英文作＂I AM THE FOREMOST OF SINNERS＂．动词现在时制（PRESENT TENSE）．保罗说：＂我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会．然而今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐给我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩典与我同在．＂（林前十五９－１０）．又说：＂我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人．＂（弗三８）．如上所述，保罗好象很谦卑，但有时却好象很骄傲（林后十一５，十二１１；加二６）．前者是把自己放在与神之关系而言，后者是把自己放在与别人的关系而言．都是出于保罗的真心话．

一１７：＂那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神＂：英文作＂THE KING OF AGES,IMMORTAL,INVISIBLE,THE ONLY GOD＂＂不能朽坏＂可译作INCORRUPTIBLE．他是永世的君王，即包括今世与来世的君王．

３．对提摩太的勉励（一１８－２０）

一１８：＂从前指着你的预言＂：＂从前＂（PRECEDING）有＂行在前面＂之意．好象保罗一生要走的路，神早就指示出来（徒九６．１５－１６），以后在必要时都有指示他当走的路（徒十三１－４）．＂预言＂（PROPHECIES）复数．保罗一生中，时常有＂行在前面＂的预言，领导他当走的路（徒十六９－１０，十八９－１１，二三１１，二七２１－２６．３３－３６）．

　　　＂命令＂：参考一３说明．可译作＂嘱咐＂．指一３－４之命令．

　　　＂因此＂：英文作＂BY THEM＂指那些预言．即以这些预言作他的向导（GUIDE）之意．

　　　＂打那美好的仗＂：传福音是打美好的仗（六１２；提后二３，四７；林后十３－５；弗六１０－１７）．

一１９：＂常存信心和无亏的良心＂：英文作＂HOLDING FAITH AND A GOOD CONSCIENCE＂＂无亏的良心＂即＂善良的良心＂．

　　　＂有人丢弃良心，就在真道上如同船坏了一般＂：假师傅不仅丢弃良心，连信心也破产－－如同船坏了一样．

一２０：＂许米乃＂：参考提后二１７－１８．传复活已过．

　　　＂亚力山大＂：参考提后四１４－１５．铜匠．这人与徒十九３３－３４之亚力山大是否同一人不得而知．

　　　＂交给撒但＂：除名处分（林前五３－５．１２－１３）．这使亚力山大更加与保罗作对（提后四１４－１５）．又参考提后一１５之解释．