二、教会中安置寡妇的方法  5:3-16 
    （一）对真正的寡妇要尊敬，但是寡妇如果有亲属，应該要亲属看顾寡妇。
           5:3-8 
          ●早期教会有不少寡妇需要救济，保罗在此提出救济的原则是「帮助
            那些真正没有其他帮助的寡妇」。
          ●「尊敬」：此字包括「态度上的敬重」和「经济上的援助」。
          ●尊敬那「真为寡妇」的：指「无倚靠并敬虔度日的寡妇」。
          ●「行孝」：「对某人显出极大的崇敬」，其实也就是「孝顺」的意
                      思。
          ●「独居无靠」：「孤独一人」、「被留下独自一人」，指没有儿女
                          或其他近亲。
          ●「好宴乐的寡妇」：保罗没有言明这些寡妇是怎样「好宴乐」，不
                              過可能跟有些寡妇为了生计出卖自己肉体有关
                              。
          ●「死的」：指没有属灵生命。
          ●「看顾」：「照顾」、「供养」。
          ●「背了真道」：直译是「否定信仰」，「知行不一」等於否定信仰
                          的内涵。
          ◎当時的妇女地位低落，求生技能不足，社会也不容许他们出外工作
            ，因此一失去丈夫的经济支柱，就很容易因缺乏生计，沦为妓女。
            因此犹太人社群以及早期的教会都特别照顾寡妇。不過寡妇如果有
            儿女、孫子、孫女，其实就可以投靠他们，不需要造成教会经济上
            的负担。
          ◎真寡妇是仰望神，昼夜不住祷告祈求者; 而好宴乐的寡妇，保罗希
            望提摩太要指責他们，只有那独居无靠的真寡妇才需要优先敬重与
            经济上的援助。
          ◎保罗在此强调基督徒对家人的经济供应責任，这一点在我们的社会
            家庭结构渐渐以小家庭为主時，是需要多去注意的。

    （二）为登记接受救济的寡妇定下条件，并劝导年轻的寡妇再婚。 5:9-16 
          ●「记在册子上」：由列出的条件看来，这些寡妇似乎不仅获登记接受
                            救济、参与教会服事，可能还有登记表扬的意味。
          ●「六十岁」：在当時是相当年迈的年纪了。犹太人认为六十岁以上算
                        是进入老年期，东方的世界认为人们六十岁就应該退休
                        了。
          ●「养育儿女」：儿女大概指「教会的孤儿」，或「自己的儿女」。
          ●「洗圣徒的脚」：有关洗脚的风俗，犹太人赴宴時，会先在家里洗澡
                            ，然后抵达后，只要洗脚就干净了。洗脚是奴隶的
                            工作。此处「圣徒」指「一般信徒」。「洗圣徒的
                            脚」意义应該是「谦卑的服事信徒」。
          ●「辞她」：「拒绝他」，不应把她登记入册。年轻寡妇会受情欲支配
                      ，废弃先前许下的不再结婚的願（「违背基督」、「废弃
                      当初所许的願」 5:11-12 ），且有不合圣徒体统的言行
                       5:13 。
          ●「被定罪」：翻译成「审判」、「 批判」比较適当。
          ●「敌人」：原文是单数的敌人，指著撒但。但意义上可以指敌对教会的
                      非信徒（等於是撒但的工具）或撒但。
          ●「把柄」：「机会」。
          ●「已经有转……撒但的」：有年轻的寡妇被记入册中，后来放弃了所许
                                    的願，甚或作出不道德的事来。
          ●「信主的妇女，若家中有寡妇」：应該是指教会中有些比较有钱的妇女
                                          她们有能力救助寡妇，如
                                           徒 9:36-42 中的「多加」。
          ◎寡妇并不是不能再结婚，反而保罗认为年轻的寡妇最好再结婚，不要登
            记且宣告自己要终身守寡，接受教会援助，然后又做不到，甚至有不好
            的行为，以致因此被批判。
          ◎并非有儿女的寡妇就无须救援，并非有犯错的寡妇都无须救援，教会应
            該因著教会信徒的需要而制定规章，执行牧养的責任，千万不要字句执
            行。清楚的是，敬畏神的人之需要，是教会支援的优先考虑。

  三、治理教会的其他原则  5:17-25 
    （一）教会长老劳苦作工，应予以尊重及报酬 5:17-18 。
          ●「善於」：「正确地」、「合宜地」。
          ●加倍的「敬奉」：「尊敬」，这里有「酬劳」的意思。
          ●「劳苦传道教导人的」：指专心传道及教导的长老。
          ●「牛....的嘴」：引用 申 25:4 ，表明长老应得物质上的报酬。保罗也曾
                         经引申命记，论传道人应享有的权利。林前 9:9-11 
          ●「工人得工价是应当的」：为耶稣在世時说的话，见 路 10:7 。
          ◎当然，今日的堂会与教会机构组织跟保罗的時期大不相同，大部分的
            长老是不支薪的。但我们是否亏待传道人？是否亏待那些尽心尽力喂
            养服事我们的人？这一点实在是值得常常用来提醒自己。即使我们不
            支付给他们薪水，也应該在各方面尊重、报答他们。

    （二）惩治犯罪的长老，须有足够证人证实他有罪，并应当众責备他，以警惕
          其他人。 5:19-20 。
          ●「控告长老的呈子」：指控告长老的状词。
          ●「要基於两三位见证人」：参见 申 19:15 ，处理民事或刑事案件，多
                                    位人证才能保证一個公平的审判 。
          ●「犯罪的人」：原文時态显示是「持续犯罪的人」，可引申为假如长
                          老经過私下劝告，改变了，就无须在当众責备他。
          ●「責备」：「揭露」、「纠正」，「指出错误」的意思。
          ◎此处是指持续犯罪的人需要被公開責备，且当時假教师极有可能已经
            混入长老一职，因此应用時不可不慎。参考 太 18:15-17 。
          ◎其实担任管理职的人，总难免会与人发生冲突、惹人厌。如果任由一
            个人情绪性的发言就处理控告的话，大概教会的领导者早就被这些控
            告瘫痪了。因此保罗要求对领导者的控告，必须要两、三個以上的见
            证人才可以处理。

    （三）嘱咐提摩太要谨慎处理长老犯罪的事情，在选立长老的事情上也要分外
          小心。5:21-22 
          ●按立长老要公正，不可操之過急，免得选立了恶人（21-25节）。
          ●「蒙拣选的天使」：指被神拣选有份参与审判的天使。参 路 9:26 。
          ●「给人行按手的礼，不可急促」：意义应該是「按立长老不要操之過
                                          急」。
          ●「不要在别人……有份」：即不要按立罪人作长老，否则就间接与这
                                    人的罪有关。
          ◎保罗在此特别慎重的要求提摩太要谨慎处理长老的选立、控告等問题
            。我们是否也同样看重长老人选与长老犯罪問题？

    （四）保罗进一步嘱咐提摩太要谨慎处理身体健康的問题，也要注意罪恶与善
          行都有明显与不明显的表现。5:23-25 
          ●因著「胃」不清：原文只有「因著胃」，可以解释成「因著胃的需要
                            」。
          ●「不要照常喝水」：「不要只喝水」之意。
          ●保罗在 3:8 ，论及酗酒是不清洁的行为，但此处因著提摩太的身体需
            要，且当時认为酒精有醫药的功能，所以保罗在清洁字眼后面，紧接
            著说明提摩太喝点酒的需要，且不会违背酗酒的原则。
          ●「先到审判案前」：即不用等到神审判便已显露。
          ●「随后跟了去的」：即后来才显明出来，极为隐蔽的。
          ●「那不明显……隐藏」：指不为人知的善行也终会显露。
          ◎令人惊讶的保罗在此居然亲切的关注提摩太的身体状况，其实基督徒
            也应該多关注自己的身体状况，常常运动、注意保健，毕竟身体与心
            灵并非是可以完全切割的。

  四、保罗陈明奴隶信徒的責任：对非信徒的主人要有好见证，对信主的主人更应
      殷勤服侍。  6:1-2 
      ○ 林前 7:20-24  门 1:16  西 3:22  弗 6:5  多 2:9 
      ●「主人」：「主宰」，通常用来指「神祈」等具有绝对权威的「主人」，
      	          一般只用在比较霸道的主人身上。保罗用这個字应該是要强调
                  即使是遇到霸道的主人，仍要对他恭敬。
      ●「轭下」：「受辖制」、「无自由」。
      ◎社会上总有些被压迫的族群，当然，依据哥林多前书的意见，能够推动社
        会改革，除去这些不合理的现象，当然是最好。但是在不合理的制度没有
        改变之前，信徒是否能够温柔顺服，用新生命的角度来面对现况。即使既
        得利益者是基督徒，我们也当以「弟兄能够得利」的祝福角度来看。毕竟
        ，福音先改变的不是社会制度，而是「人心」，当众多人心被扭转了，社
        会制度就会改变。