(1:1-2:15)

    牧师在教会内职务纷繁，一时难以述尽，其中最主要者即治会之工与牧会之工。治会之工首重保守教会秩序，因教会乃属灵的团体，或说生命机体，亦即基督的身体，当然是极有秩序的，此秩序固在生命之自然，如人身之百体，莫不有天然之组织，亦在牧师长老等治会有方。在圣灵引导中“知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会”。保罗在他所写的牧师书内训教他真儿子提摩太之言，亦即为教会所留的治会规范。第一、二章所论多重在秩序，第一、二节是本书之引言，述明此书是“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗”所写。称神为救主，因他是爱与救恩之源。称主耶稣为“我们的盼望”，因我们的盼望皆在基督里，也是建立在基督上面，而且基督就是我们的盼望。称提摩太为“真儿子”，因为是保罗用福音生的(林前4:15；腓2:22；提后1:2，2:1)。愿“恩惠、怜悯、平安”归于你们。为教会祝福，只言“恩惠平安”，为个人如对提摩太提多则用“恩惠、怜悯、平安”，因个人是须要怜悯的。
   
一、批斥异端(1:3-11)    此时会中已有异端兴起，今日果验(徒20:28-32)，特嘱提摩太要忠心于神的教会。
    (一)要传纯正福音，不传异端      一个传道人必须要明白自己所讲说的，所论定的，要传纯正的真理，养育信徒的灵性，如同用纯洁的灵奶，养育婴儿一般。此纯正真理最好是个人所经验的，从自己生命中流出来。
    (二)不但个人不传亦不许别人传     我“曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听荒渺无凭的话语……这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程”。
    (三)首在自己站稳，不混乱神道     “我们不像那许多人，为利}昆乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”(林后2:17)。当时会中已有人“传异教”，混乱神所立信的章程，只是你们要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己(4:7)。“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……专好问难，争辩言词……并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。……你这属神的人要逃避这些事……为真道打那美好的仗”(6:5-12)。“那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的”(提后2:22-23)。“要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心(提后2:16-18)。
    (四)爱中进行勿敌正道              要消除荒渺无益的话，最要者是从积极方面，实行相爱。因“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”(5节)。此言爱之发源是从清洁的心——清洁的爱。二是从无亏的良心——就像保罗自己勉励对神对人常存无亏的良心(徒24:16)。三是从无伪的信心，爱心是由于信心，向神有信，即向人有爱。非基督教无真爱，命令的总归就是爱，爱就完全了律法。行在爱中即可免除那各种敌正道的事(6-7节)。
   
二、见证信道(12-20节)
    (一)个人见证(12-17节)本段是保罗自己的见证，证明主救恩之可凭，并主选派之经过，事实胜过雄辩，保罗的见证，是任何理论驳不倒的。
    1、感谢神拣派的厚恩  “我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他”(12节)。
    (1)派作圣工事由于主——主说:“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来”(徒26:16)。不同那些假先知，主说:“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竞自预言”(耶23:21)。
    (2)派作圣工主亦赐力量——“我感谢那给我力量的”，主既差派，主亦赐能力配作主工，主不赐力量无人能作主工。
    (3)派作圣工主亦赐忠心——不但给才能也给“忠心”，使其能忠于主的工作。
    (4)派作圣工是主厚恩——感谢主，这实在是主的恩，丰盛的恩，不能不感谢他。
    2、感谢神拣派的经过
    (1)原是亵慢的保罗——“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的……在罪人中我是个罪魁”(13、15节)。
    (2)今为事主的保罗——感谢主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他……因我先前所作的，是我不信不明白的时候而作的(12-13节)。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的……必少受责打”(路12:47)。不信是罪的根源，在不信的人即不能作所当作的事。为此之故，我就蒙了怜悯，因“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是……(15节)。
    (3)永为榜样的保罗——我不但蒙了怜悯，“并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心”(14节)。这是“因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”。一个罪魁作了后世的榜样(16节)，“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿门”(17节)。
    (二)勉励后进(18-20节)  嘱提摩太打美好的仗(18-19节)。
    1、传道人即灵界战士，为善道争战即是打美好的仗。此“美好的仗”保罗“已经打过了”(提后4:7)，其一生的工作无非是为信道打美好的仗。保罗在此特提醒提摩太，务要作主耶稣的精兵(提后2:3)，有耶稣为灵界先锋(来6:20)，我们都在他的旗帜下，跟着我们的元帅，同打美好的仗。
    2、为灵界战士是照着预言的交托  “我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗”。此言提摩太是神照预言的旨意，照着预言所召的，特此提醒他，更重看他所受的使命。
    3、灵界战士要常存信心和无亏的良心(19节)，如保罗善尽其职，正是持守信心与良心(徒24:16)。
    4、灵界战士失去信心与良心，必如船破沉水，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”。如许米乃、亚历山大，信仰既破坏，自难免于沉沦。所以“我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了”(20节)。
   
三、聚会秩序(2:1-15)  于教会最关紧要的，即有形无形的神交。聚会礼拜，崇拜上主，启导会众，方能在灵中进行。特嘱提摩太当看此为第一要紧。
    (一)祈祷的关系(2:1-7)  “第一要紧的是为万人祷告”，但祷告亦有恳求、祷告、代求、祝谢之不同。其关系自然也有分别。
    1、为执政者代祷——“为君王和一切在位的”，即掌政权者代祷。如此可以使我们敬虔端正，平安无事地度日，这是好的，是神乐意悦纳的。可见为执政者代祷，不但是我们的本分，也是我们的利益。
    2、为万人代祷——神“愿意万人得救，明白真道”，是言祷告为最有力的传道法。“教会要进步，须跪下往前行”。我们要使人认识独一神，信靠舍己为万人赎罪的独一中保耶稣，不但是要努力宣传，“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信”(7节)。更是要多方祷告为要。
    3、为社会求平安——“平安无事地度日”，我们为执政的、掌权的代祷，也就是间接为社会代祷。
    (二)敬虔的实行(2:8-15)。
    1、男信徒的表现——“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”(8节)。一则要随处祷告，随时随地皆有祷告的好机会。二则举起圣洁的手祷告，心清手洁，方可朝见神(诗15:1-5)。
    2、女信徒的表现--在态度上(11-l5节)，女子以顺服为美德。教会中有秩序，家庭中亦有秩序，最要者即女子要“沉静、顺服”，不许女人讲道，也不许管辖男人，皆是守秩序之意。“讲道”宜译为“施训”或“教训”，带有权柄之意。女子施训，亦即站在女子不应站的地位上。并非言女子不许传福音，这也是合乎神所立的次序。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，而且“不是亚当被引诱，乃是夏娃被引诱，陷在罪里”(14节)。所以女子谨守秩序，也可避免恶者乘机。“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”(15节)。这是保罗安慰的话。女子虽然受咒诅，似乎较重，怀胎多受苦楚，生产子女多受艰难，恋慕丈夫，受丈夫的管辖(创3:16)。却因着女子产生的耶稣基督--女人的后裔--即把地位提高，痛苦消灭了。而且“女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”。