各项牧顾之工（5：1～6：2）

教会是由不同年纪、不同背景、不同种族、不同需要的人组成，因此牧养是一件异常艰巨的圣工，除了本身需要忠于所托外，年长者给予提醒、指导，对牧顾的工作可以事半功倍。

A.老少的牧顾（5：1～2）

1.男性老少（5：1）

对犯错的老人不可「严责」（epiplesso 猛烈言词，带有暴力含义，喻话语中勿厉言大骂），要用劝导之法，待他们如自己父亲；对少年人如兄弟，如同辈一般，务要恭敬以及勿轻看别人。

2.女性老少（5：2）

对老年妇人以劝导为主，尊敬她们如己母一般；对年少妇女如姊妹，务要有礼圣洁。

B.寡妇的牧顾（5：3～16）

圣经对照顾孤儿寡妇的劝言特别多，因他们无依无靠，在第一世纪尤甚，因此保罗用长笺指导提摩太如何牧顾。

1.有靠的寡妇（5：3～4）

真寡妇（如夫死，否则便是那些被休的妇人）值得尊敬（5：3）。若有儿女子孙的寡妇，她们该受亲人奉养、行孝，那是神喜悦的事（5：4），此等可称为有靠的寡妇。

2.无靠的寡妇（5：5）

无靠的真寡妇是独居的，惟一的希望是仰赖神，不停的祈求神施恩怜悯，这些敬虔的寡妇值得加倍的尊敬。

3.好宴乐的寡妇（5：6～8）

好宴乐的寡妇，可能丈夫留有遗产，生活无忧虑，寡居后，过着宴乐的生活，她们的灵命如死去一般（5：6）。在此，保罗突然暂作一小结，谓对「这些事」（指5：1～3）务要提摩太嘱咐她们，使她们改过自新（无可指责）（5：7），否则她们便如同悖逆真道的人，比不信的人还甚（5：8）。

4.事奉的寡妇（5：9～10）

在古教会中，记名在册上的寡妇是一　特别的姊妹，初期教父伊革拿修、特土良及教会宪章如Didascolia（三世纪），Apostolic Constitution（四世纪）皆有记载这类工作人员【注16】，她们是值得教会资助的。

在此，保罗给予提摩太一些行事准则：

a. 年纪不能在六十岁之下

六十是古社会退休之年。

b. 只作一丈夫的妻子

表示她对家庭观念始终如一。

c. 有行善的名声

如善养儿女、接待远人、服事圣徒（洗圣徒的脚）、救济遭难的人、力行各善，这些人配记名在教会名册上。

5.年轻的寡妇（5：11～15）

但年轻的寡妇就不要记名在册上（可以辞她），因她们接受教会的接济，就好吃懒做，挨家闲游，搬弄是非，情欲发动，欲摆脱独身奉献给主的诺言（违背基督）（5：11～13）。所以宁愿她们嫁人较妥，以免给人留话柄（5：14），因为已有些这类的人随从撒但去了（如提后3：6）。

6.信主家中的寡妇（5：16）

信主的家中若有寡妇，自己当尽孝道（如5：4、8），这样就不连累教会，使教会经济力量足够资助真正无靠的寡妇（参申27：19）。

C.长老的牧顾（5：17～25）

以弗所教会问题的产生，多因缺乏好的领袖，现有的长老也不受人尊敬、爱戴。故此，保罗在这方面给予提摩太适当的教导，如何牧顾他们，可分三方面：

1.敬奉及供养（5：17～18）

长老与监督是同一人，「长老」强调其资格及年纪，「监督」则着重其工作及岗位。对这些管理教会的长者，他们该倍受「敬奉」（time，即6：1 的「尊敬」），对那些专司「传道」、「教导」的更当如此（5：17）。保罗引用旧新两约的经文，支持自己的嘱咐。谓长老的生活需用，教会责无旁贷，先是申25：4，如牛在踹谷时，不可不给牠吃谷；另一是路10：7，如主耶稣的吩咐（在此可见路加福音已与旧约共享正典地位）（5：18）。

2.保护及责备（5：19～21）

长老难免受人攻击、侮辱及假见证陷害（如约瑟、摩西、大卫、耶利米、尼希米，主自己等，均被假见证陷害），故此保罗在三方面给予指导：

a. 没有两三个见证人的「呈子」（kategorios，由kata「反对」及agora「市集」二字组成，喻「公开的控文」）不可收受（5：19）。「两三个见证人」是旧约律法的条文（参申19：15；太18：16），若只一人则难免有偏见。

b. 若长老有犯错，当公开指责他，使教会其它的人有警戒（5：20）（「犯罪的人」在本节直接指长老，但保罗没用「长老」字，可能顺便包括全教会的人）。

c. 因指责长老需极大的勇气，故此保罗给提摩太一个极严重的嘱咐（主耶稣和天使面前）。此句亦指天上灵界之权亦关切教会的纯正【注17】。要遵守吩咐，不存偏见、偏心（5：21）。

3.选立与按手（5：22～25）

为使长老素质良好，选立长老的过程需谨慎处理。在此处，「给人行按手礼」是指选立长老方面，是公开承认那人在教会里的正式事奉。在此，保罗给予四方面的指导：

a. 不可急促，急促便马虎，这样就会在别人罪上有分了（5：22 上）。

b. 要保守自己为「圣洁」（hagnos，指「受尊敬」），意指保守自己神仆的形像，与众不同（5：22 下）。保罗此时突插入一句个人的劝告，要提摩太稍微用点酒。可能提摩太一直以来是禁酒主义者【注18】，意欲为自己树立一个好榜样，但保罗因他胃口不佳，屡次患病，遂劝他以酒代水，这是古时治病的秘方，因不少胃病是由不洁净的饮水而来【注19】。

c. 有些人明显地不能任长老，他们恶名昭彰，如先赴审判台前（非末日审判，而是教会在评核长老资格的地方）（5：24 上）。有些罪是不太明显（后显），但终于也来到否决的裁判处（5：24 下）。

d. 有些人的善行是有目共睹，就算隐藏的，迟早也会被人知晓，这类人是可当长老的（5：25）。

D.主仆的牧顾（6：1～2）

古时国家之建设多由奴隶完成，据说罗马帝国奴隶之人数超过自由人，主仆之间常有摩擦。就此，保罗给予信主的仆人两方面的指导：

1.对不信神的主人（6：1）

对不信神的主人（「不信」是与6：2 作对比而鉴定），作仆人的要对他十分恭敬，免得神的名和神的道被亵渎。意说，信主的仆人要有好见证，免给不信神的主人借机亵渎仆人所信的神。

2.对信神的主人（6：2）

对信神的主人，既有属灵的关系，仆人不可轻看他（如欺负主人与信徒，又如主人对仆人有特别爱心及饶恕，就马虎办事），反要更尽意服事他，因为获得服事益处的，就是信道蒙神爱的人。对于这些事，保罗要提摩太切记，要教训人、劝勉人。