1·嘱咐与教导 1章至3章 |
问候(提前一l-2)
保罗开头就称神为我们的救主,他是人类得救的根源,称基督耶稣为我们的盼望,因为只有靠着耶稣我们才能得救,有永生和主再来的荣耀盼望。这信虽是写给提摩太个人的,但所传讲的却是有关教会重要的真理,所以他郑重提出他的使徒职分,以确立他说话的权柄。
保罗称提摩太为真儿子(提后一2,二1),不但是因保罗用福音生了他(林前四15),也因保罗和他属灵的关系和对待犹如父子(约三4;林前四14;加四19;腓二22;帖前二11;彼前五13)。
1.命令的总归(提前一l-17)
当保罗仍在以弗所的时候,教会已经有了异端和错谬的教导。如:
(1)怪异的教训(弗四14;提前一3,六3)
(2)律法主义(徒十五1;提前一7)
(3)家谱的议论(提前一4;多三9)
(4)鬼魔的道理(提前四1)
(5)世俗的虚谈(提前六20;提后二16-17)
(6)似是而非的学问(提前六20)
(7)跟从个人(徒廿30)
这些对人的真正的信仰并无帮助。其实命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心、无亏的良心和无伪的信心生出来的,实在是出于里面对神真正的爱。有爱就完全了律法(罗十三10),爱也是联络全德的(西三14),爱是最大的恩赐,能活出基督的生命(林前十二31,十三4-8)。爱从神而来(约壹四7-8),有人偏离这些,去讲许多虚浮的道理,使人不得益处。那些教导人因行律法、靠割礼得救、称义的说法都是错误的。律法本是好的,能叫人知罪(罗三20,七7),引人到基督面前(加三24)。律法能定人的罪(罗三19),但并不能叫人称义(加二16),这才是福音的真理。
保罗从前是亵渎神、逼迫人、侮慢人的,他当时还以为是事奉神(约十六2;加一13-14),然而那是在不信不明白的时候作的,但神的恩典竟临到他,拯救了他这个罪魁,为着给后来信主得永生的人作榜样。只要人不拒绝神的恩典,肯接受主,他必不丢弃任何一个有大罪的人。但愿尊贵荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远,阿们。
2.良心的重要(提前一18-20)
有人加以丢弃良心,或像被热铁烙惯了一样(提前四2),甚至渐渐的完全丧尽(弗四19)。但这不能推卸在审判时的责任(罗二15),这里所提到的许米乃和亚历山大是已晓得真道,但竟丢弃良心和正义的感动,就在真道上如同坏了的船一样,再也不能回头。因此保罗将他们交给撒但,和那个娶了他继母的人一样要遭受惩罚(林前五5;提后二17,四14),使他们的罪恶受到报应。凡抵挡真道、迫害神仆的都没有好下场。
3.代祷的工作(提前二l-7)
保罗劝提摩太,也是劝我们众人,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,因为没有一件事比祷告更重要、对人的帮助更有价值,这也是基督徒作祭司职分的责任和工作。我们不能专顾自己,只为自己祷告,那是自私的,且容易使祷告受到拦阻。我们帮助人固然很好,但常有时力不从心,效果有限,而且更不能多达万人,也不能改变人心或成就大事。例如为君王和一切在位的或国家大事,这是我们无法参与的,但我们可以祷告,在他没有难成的事,连王的心也在耶和华的手中,随意流转(箴廿一1)。
耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处,都随自己的意旨而行,所以只要祷告蒙神垂听,什么事都能成就。主已经给我们这祷告的权柄,奉他的名无论求什么,他必成就(约十四13-14)。有两个人在地上同心合意的求什么,天上的父必为他们成全(太十八19)。自有教会在地上以来,不知道有多少事例,神应允所求,而改变君王和执政的,及各种国家大事和个人的事,使基督徒可以敬虔端正、平安无事的度日,使万人有机会听信福音而得救,明白真道。神虽然不愿意有人沉沦,乃愿人人都悔改(彼后三9),但人却不是个个都肯悔改。有人什么都不管,只随从己意而行;有人信奉假的宗教,那是不能得救的。因为神人中间只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣,他乃是神所差来作人的救主,其他的不是神所承认,也没有资格救别人。保罗为此奉派作使徒,特派传神的福晋(罗一1),教导人相信、学习真道。
4.妇女的地位(提前二8-15)
男人在神创造的次序里是作头的,他可以举起圣洁的手随处祷告,但女人要以正派衣裳为妆饰,不要以外面的编发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的(彼前三3-4)。以奇装异服来引人的注意是不正派的,更不应当暴露肉体,引起人眼目的情欲。注重金饰、美衣、华贵的状束都是效法世界、炫耀自己,令穷人感到羞愧的事,基督徒不当如此,这也与敬畏神的妇女很不相称。
关于妇女讲道,保罗并未完全禁止(林前十一5),这里的讲道是指施教或教训的意思(太五2,七29,廿八20),他也不许女人管辖男人,即女人不该凌驾男人之上,随便断定教义或作教会最高权柄,因为先造的是亚当,后因夏娃受了引诱,人类就堕落了。所以女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救(创三16)。
5.圣职的尊严(提前三1-13)
教会当由什么人负责管理各种事务和工作?教会要不要有职分?今天各教会所有的制度、组织、行政、管理是否合适?这都是所有传道人和信徒应当知道的,若不合圣经就不能蒙神的悦纳和祝福。
按圣经所记,新约教会只有长老和执事两种职分(腓一1),传道人不属于某一个地方教会,那是基督给众教会的恩赐,有使徒、先知、传福音的、牧师和教师,如彼得、保罗、巴拿巴、腓利、提摩太和亚波罗等。这里所说的监督,当时就是长老(徒廿17、28;多一5-7),职任是牧养、管理和教导(提前三5,五17;彼前五1-3)。作监督的资格共有十五项,只作一个妇人的丈夫,是指同时不可有一个以上的妻子,若妻子死了可以再娶,离婚再娶若不是为对方淫乱的缘故就是犯罪,连一般的信徒也不可以(太十九9)。初入教会的人不可作监督,因为不但在真理和生命方面都不够成熟、老练,也不容易为众人所顺服。
执事乃「服事人」的意思,但在教会中却成了一种特别的职份。起初在耶路撒冷曾拣选七人管理饭食,让使徒们可以专心祈祷传道(徒六2-6;腓一1)。执事协助长老多管理教会事务方面,但也需要有美好的灵性,所以资格与监督大致相同。他们要有清洁的良心,固守真道的奥秘,并且要先受试验,若无可贵之处,就叫他们作执事。女执事比译作执事的妻子合宜,因为并没有提到长老或监督的妻子应当如何,而且有的教会有女执事(罗十六1)。
如果一个教会的长老和执事的人选不当,就会遭到很大的损失和破坏,若有好的人选,则能为教会带来不可估计的益处。这些都当从会众中选出,由神的工人按立(徒六3、5-6,十四23),不能凭人的财力、资历或在社会中的名望、地位而选立。
6.敬虔的奥秘(提前三14-16)
旧约建造会幕时是神直接指示摩西的,新约时神也将建造教会的事指示了保罗。但保罗不能各处都在,他也即将离世,教会当怎样行呢?就是按照保罗所写的书信,可以知道神的教会当如何运作。教会是真理的柱石和根基,教会没有圣经真理就无从建造起,而且真理也需要有教会为它作见证。真理的中心和内容,实际上就是讲到基督,这也是敬虔的奥秘,包括全部圣经和福音的精意。下面以诗歌的形式出现有六项:
(1)神在肉身显现:说出基督是神(徒廿28;罗九5),他是那太初即有的道,成了肉身(约一l、14;腓二7-8)。
(2)在圣灵里称义:他不但是从圣灵感孕而生,而且一直有圣灵同在,为他作见证,证明他是神的儿子(太三16;罗一3-4),是神所立的基督(太十六16-17)。
(3)被天使看见:基督的降生、受试、受难、复活、升天都有天使出现(太廿八2;可一13;路二9-14,廿二43;彼前一12),不但是看守、保护,也是见证、称颂。
(4)被传于外邦:那是在基督复活升天之后,人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷到万邦(路廿四47),直到地极(徒一8;太十二21;罗十五9-12)。
(5)被世人信服:在使徒行传里就记载,无论到那里传扬耶稣基督都有人信服(徒二41,四50,八5-6,十三48;罗一5)。以后在教会历史中也是如此,以至受基督教文化影响的地区超过世界的三分之
(6)被接在荣耀里:在这里列为神肉身显现奥秘的最后一项,乃指耶稣基督的从死里复活,父神的右手将他高举(腓二9-11),这应当是指基督的身体—一教会也要被接在荣耀里(诗七十三24;西一27,三4)。