2·提醒提摩太防备异端 1章3节至11节
 2·提醒提摩太防备异端 1章3节至11节

  一、保罗要提摩太留在以弗所，不要容许有人传异教：好讲荒诞无凭的故事、
      喜爱讨论无穷的家谱  1:3-4          
      ●「马其顿」：为罗马帝国在巴尔干半岛北方的省份，也就是希腊文化的
                    发源地。保罗在这省内曾到尼亚波利、腓立比、暗妃波里
                    、帖撒罗尼迦、庇哩亚等地。
      ●「劝」：「「劝勉」、「鼓励」，有「催促」之意。
      ●「以弗所」：是亚西亚省的一個海港城，位於Cayster River河口
                    南端5.5公里左右。沿此河流内陆的商品和旅客都是
                    靠此港作为吞吐港。該城中的亚底米女神（戴安娜
                    女神）庙被誉为古代的七大奇迹。此城是亚西亚省会
                    ，当時人口约在二十到二十五万之间，是罗马人口第
                    三多的都市（次於罗马和亚历山大）。
      ●「好」嘱咐：「以便」、「为了要」。
      ●「嘱咐」：「命令」、「指示」，是军事用语，表示「把命令传达给另
                  一個人」。
      ●「传异教」：直译为「教导另外的东西」、「传引起分歧的教导」。
      ●「荒渺....家谱」：可能是对旧约家谱的诸多臆測，混合了雏型诺斯底主
                       义的理论主义。
      ●「听从」：应译作「注意」、「沈迷」、「专注於」。
      ●「荒渺无凭」：直译「奥秘 myth」，指一些与事实不符的传说、传奇
                      或神话。
      ●「家谱」：「族谱」。这里可能是指诺斯底主义的雏型，或者是旧约的
                  家谱。
      ●「不发明....章程」：指上述荒渺无凭的话，对於神为人信仰所定的计劃毫
                         无帮助。
      ●「章程」：可能有三种解释，职务、计画（安排）、训示（革利免所言）。
      ●此节更好的译法是：「引发属神的章程，使之能实现於信心里」。
      ◎申命记二十九章二十九节：「隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事
        ，是永遠属我们和我们子孫的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」，显示
        人需要的是好好遵守神清楚的教导。
      ◎这里当然不是要信徒不要懂神学，不要有知识。不過那些没有根据，无谓的
        辩论，的确是应該要避免。那样的东西，除了浪费時间，对信仰还能有怎样
        的帮助呢？
  二、命令是「爱」，不是叫人讲虚浮的话  1:5-7 
      ●「命令」：与 1:3 的「嘱咐」同字。
      ●「总归」：「目的」、「终点」。
      ●「但命令....就是爱」：传异教的结果是滋生辩论（ 1:4 ），但正确的命令
                              却是要教会激发爱心的行动（参 加 5:6 ）。
      ●「清洁的心」：「心」一般代表人内在的真面目，「清洁」表示没有罪的
                       、不罪恶污染的。
      ●「无亏的良心」：「良心」本来的意思为「共同享有的知识」，后来用来
                        形容一個人的自觉性。这個词意即：没有缺陷、不偏不
                        倚的良知。
      ●「无伪的信心」：「没有虚假的信仰或信靠」。
      ●「偏離」：「脱轨转移」、「与所定的目标不合」。
      ●「想要……论定的」：保罗指以弗所教会内那些传异教者曲解旧约律法，
                            导人於迷。
      ●「教法师」：大概指教导犹太律法，备受尊崇的人（参 徒 5:34 ）。
      ●「明白」：原文時态是现在時态的分词，指这些教法师持续地不了解自己
                  所说的。
      ●「论定」：「强烈断言」、「坚称」。
      ◎有時候许多人坚持某個意见，并不是因为他真的坚持那個意见，而是为其
        他的因素。我们是否为了地位、利益等等去坚持某個本来不需要坚持的意
        见呢？
  三、律法设立的原因是为了要阻挡恶行  1:8-10 
      ●「律法」：指「摩西律法」。
      ●「合宜」：「合法」，即与律法的设计相符。
      ◎人如果没有先了解律法设计的用意与背景，所教导出来的律法将违背原意，
        有误解圣经的严重問题。
      ● 1:9-10 列举违反十诫（见 出 20:3-17 ）的昭彰恶行。
      ●「义人」：指「已经遵守律法的人」。
      ●「不法和不服的」：「没有法律、无法无天的」人，违反第一诫：「不可有
                          别的神」。
      ●「不法和不服……恋世俗」：乃悖逆神的罪行。
      ●「不敬虔」：积极的活在一個没信仰的生活里。违反第二诫：「不可拜偶像
                    」。
      ●「圣洁」：一切在神设计下万物的生存和生活的方式，违反第四诫：「守安
                  息日」。
      ●「恋世俗」：原文是「亵渎神的」。违反第三诫：「不可亵渎神」。
      ●「弑父母」，违反第五诫：「孝顺父母」。违反第六诫：「不可杀人」。
      ●「亲男色」：即同性恋。违反第七诫：「不可奸淫」。
      ●「抢人口」：拐卖人口的。违反第八诫：「不可偷盗」。
      ●「说谎并起假誓」：违反第九诫：「不可作假见证」。
      ●「正道」：原指「健全的教训」、「纯正的教训」。包括了第十诫：「不可
                  贪心」。
  四、教导根据：神所交托的福音。 1:11 
      ● 1:11 也可译为「这是照著可称颂、荣耀的神所交托我的福音说的」。
      ●「我」一字，排列原文最后，表示所教导的不是自创，与前文所述的假教
        师不同。
    ☆关於律法与应许的本质与关系：参考 罗 3:1-4:20 ， 加 3:1-4:31 

    （一）律法的本质与来由
          1.藉著摩西颁布十诫 (出埃及记)
          2.因为人的過犯才颁布的
          3.本质是好的，律法总纲是『爱神』与『爱人』。

    （二）律法存在的目的
          1.将人圈在罪里头，让人等待救赎。
          ☆律法主义者将目的变成「在上帝面前称义（站立的住）」。

    （三）应许
          1.以信为本的福音（亚伯拉罕）
          2.因信称义的应许
          3.跟神同在，圣灵应许

    （四）律法与福音（应许）
          1.不互相反对
            以律法为本的犹太人，会认为律法与应许是不相容的。但保罗告诉我们：
            应许：给亚伯拉罕与他的子孫（单数）
            律法：出埃及后（430 年后）颁布，也是给所有人的。神从未将律法与福
            音分離，是并行不背的。耶稣又说：我来是成全律法的，不是废掉律法。
            ( 太 7:17-20 )
          2.密切相关 
            有了律法，更显出人需要救赎，更抓住应许，与圣灵同在。

    （五）如何看待律法较合宜呢？
          1.律法背后的心意要了解。
          2.律法功用是提醒我们做不到，提醒我们到神面前
          3.律法与福音不能分開