| 5·教会领袖应有的品德及教会的性质 3章 |
◎本章 3:1-7 论及监督的职責， 3:8-13 则是执事， 3:14-15 保罗更说明他
写信给提摩太的目的，然后以一首赞美诗（ 3:16 ）结束。
一、论监督的资格 3:1-7
●「人若……善工」：大概是当時的流行语。
●「想要得」：指伸出双手，引伸有希求、争取、意欲做某事。可见当時候
受假教训影响，很多人想要当教会领袖，并且传讲错误的教
训。
●「监督」：原指一般管理的职位。新约時代教会内的监督工作由长老负起
（ 徒 20:17,28 多 1:5,7 ），这包括管理教会（ 提前 5:17
），教导、牧养、惩治信徒（ 徒 20:28 彼前 5:2 ），坚守真
理（ 多 1:9 ），甚至管理财务（ 徒 11:30 ）。此字原意为
「从上俯视下来」，故有监察之意思。
● 多 1:5,7 ，长老与监督的名称混著用，故一般学者的一些结论：长老与
监督应該是同一组，且以管理和教导为主要工作，比较是团队的领导方式
呈现，这是雏形的教会体制。
●「羡慕」：「渴望」、「向往」。
●「无可指責」：「无可責难」、「人格与行为没有明显的瑕疵」。
●「一個妇人的丈夫」：即只结過一次婚，或只有一妻。
◎保罗在此列出担任监督的条件有两個焦点：「個人品德的成熟」与「教导
能力」。
●「节制」：「头脑清楚」、「有自制力」，与「自守」同义。
●「端正」：即「有规律」。
●「善於教导」：参考 多 1:9 ，特别是对长老与监督的要求。
●「不因酒滋事」：由「不」与「沈迷於饮酒」组成的。
●「好好管理自己家」：「管理」原文为「站在前面」，有「指引」、「带
领」的意思。
●「初入教的不可作监督」：意思就是「初信者不可当监督」。多 1:6
中论及担任监督的条件，就没有这项。这是
因为革哩底教会刚刚成立，不可能找到信主
较久的人当监督。
●「魔鬼所受的刑罚里」：魔鬼将来要受的刑罚（见 太 25:41 启 20:10 ）
。此处或指魔鬼所施予的刑罚，不過较不可能。
●「教外」：「从外面来的人」。
●好「名声」：「见证」、「证言」。
●「教外有好名声」：监督对「从外面来的人」，要有「好见证」。
●「魔鬼的网罗」：指「魔鬼所设的陷阱」。
◎选监督時，不单要考虑那人的素质与恩赐，还得注意魔鬼对教会的破坏，
不称职的监督，会让教会有破口，导致魔鬼有攻击教会的机会，一定要谨
慎处理。
◎我们是否具备上述担任监督的资格呢？选举教会长老的時候，是否考虑上
述的资格呢？
写信给提摩太的目的，然后以一首赞美诗（ 3:16 ）结束。
一、论监督的资格 3:1-7
●「人若……善工」：大概是当時的流行语。
●「想要得」：指伸出双手，引伸有希求、争取、意欲做某事。可见当時候
受假教训影响，很多人想要当教会领袖，并且传讲错误的教
训。
●「监督」：原指一般管理的职位。新约時代教会内的监督工作由长老负起
（ 徒 20:17,28 多 1:5,7 ），这包括管理教会（ 提前 5:17
），教导、牧养、惩治信徒（ 徒 20:28 彼前 5:2 ），坚守真
理（ 多 1:9 ），甚至管理财务（ 徒 11:30 ）。此字原意为
「从上俯视下来」，故有监察之意思。
● 多 1:5,7 ，长老与监督的名称混著用，故一般学者的一些结论：长老与
监督应該是同一组，且以管理和教导为主要工作，比较是团队的领导方式
呈现，这是雏形的教会体制。
●「羡慕」：「渴望」、「向往」。
●「无可指責」：「无可責难」、「人格与行为没有明显的瑕疵」。
●「一個妇人的丈夫」：即只结過一次婚，或只有一妻。
◎保罗在此列出担任监督的条件有两個焦点：「個人品德的成熟」与「教导
能力」。
●「节制」：「头脑清楚」、「有自制力」，与「自守」同义。
●「端正」：即「有规律」。
●「善於教导」：参考 多 1:9 ，特别是对长老与监督的要求。
●「不因酒滋事」：由「不」与「沈迷於饮酒」组成的。
●「好好管理自己家」：「管理」原文为「站在前面」，有「指引」、「带
领」的意思。
●「初入教的不可作监督」：意思就是「初信者不可当监督」。多 1:6
中论及担任监督的条件，就没有这项。这是
因为革哩底教会刚刚成立，不可能找到信主
较久的人当监督。
●「魔鬼所受的刑罚里」：魔鬼将来要受的刑罚（见 太 25:41 启 20:10 ）
。此处或指魔鬼所施予的刑罚，不過较不可能。
●「教外」：「从外面来的人」。
●好「名声」：「见证」、「证言」。
●「教外有好名声」：监督对「从外面来的人」，要有「好见证」。
●「魔鬼的网罗」：指「魔鬼所设的陷阱」。
◎选监督時，不单要考虑那人的素质与恩赐，还得注意魔鬼对教会的破坏，
不称职的监督，会让教会有破口，导致魔鬼有攻击教会的机会，一定要谨
慎处理。
◎我们是否具备上述担任监督的资格呢？选举教会长老的時候，是否考虑上
述的资格呢？
二、论执事的资格：除了不用「善於教导」之外，与监督的资格大同小异。
3:8-13
●「执事」：本意为「饭食的侍应生」。「作执事的」：主要的职責是协
助监督。
●「也是如此」：「照著同样的模式」、「照样地」，亦即与监督的条件
相当。
●「一口两舌」：即「向不同的人说不同的话」、「不诚恳的」。
◎「执事」要有自制能力，先是对自己的言语、饮酒、财物都需要自我控
制。
●「真道的奥秘」：指「基督教信仰的奥秘」，表示福音真理在以前世代
不为人知，直到耶稣完成救赎后才启示出来（参
提前 3:16 弗 3:4 ）。
●「先受试验」：「先经過资格审查」。
●「女执事」：原文作「女人」，指「协助男执事的女信徒」，「女执
事」或「执事的妻子」。不過以「女执事」最可能。
●「端庄」：「正直高尚」、「有好品行使人尊重」，这德行在保罗眼中
是教会领袖都必须具备的特质。
●「不说馋言」：直译为「不作说馋言者」（复数），「馋言」其单数加
冠词常译作「魔鬼」。不過这里是指「言语上的犯罪」。
●「美好的地步」：大概指「享有美誉」、「备受尊敬」。
●「胆量」：指「释放地公開说话」、「開诚布公」。
◎我们是否具备上述担任执事的资格呢？选举教会执事的時候，是否考虑上
述的资格呢？
三、保罗陈明教会的意义 3:14-16
● 3:14 应該译为「我将这些事写给你，尽管我希望能快到你那里去」。
意思是保罗因为人不再以弗所，所以要把这些重要的事情写信告诉提摩
太。
●「这家就是....根基」：教会是「真理」的根基，亦指神需藉教会传扬
福音。「真理」应指基督。
●「柱石」：这個字在七十士译本中用来表达所罗门王圣殿的一個重要部份
王上 7:15 王下 25:13 ，以弗所的亚底米神庙（是当時的世界七
大奇迹之一）共有170根柱石，所以以弗所人已经熟悉柱石的华
美与意义。
●柱石和「根基」：「依靠」、「支柱」。
●「柱石和根基」：原文没有「冠词」，表示「教会」是真理的众多柱石
之一，众多支柱之一。
●「就是神在肉身……荣耀里」：大概引自当時教会的赞美诗。
●「无人不以为然」：「毫无疑問地」、「无争论地」、「确定地」。
●「神在肉身显现」：原文是「他在肉身显现」。指基督成为肉身一事。
●「被圣灵称义」：宜译作「在灵里称义」，意指基督被神称为义、为神
儿子、圣灵使其复活，证实基督是无罪的。
●「被天使看见」：复活升天的基督受天使敬拜。
●「被接在荣耀里」：指耶稣复活升天，被接到父神那里享荣耀。
◎这里并非指教会是真理的基础，而是指教会护卫著信仰，也是基督信仰的
荣耀。
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