| 第一章 |
愛是命令的總歸：一章1-11節
1 奉我們救主神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、 2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太．願恩惠憐憫平安、從父神和我們主基督耶穌、歸與你。 3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、 4 也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 5 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。 6 有人偏離這些、反去講虛浮的話． 7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。 8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜． 9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、 10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。 11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
假師傅(3-11節)當保羅七年前離開以弗所時，曾預先警告說，後來必有殘暴的狼群要殘害以弗所那一群的基督徒(徒廿29-30)。到了此時他們猖獗的勢力已經彰顯出來了，而且成了提摩太一個主要的難題。他們的出現似乎與提多在革哩底所要對付的那些人是隸屬在同一旗幟之下的。他們那些怪異的教訓是根據猶太人那些關於舊約家譜的外經遣傳而成的。
1節：這封信是保羅第一次在羅馬被囚獲釋後，約在公元64年或65年寫給提摩太的（參徒28:16-31）。顯然，保羅曾獲得幾年的自由，使他有時間重訪亞西亞和馬其頓許多教會。保羅和提摩太回到以弗所時，發現教會裡有許多假教訓。其實保羅早已提醒以弗所長老要提防假教師，那些假教師會在他離開之後滲入教會（參徒20:17-31）。保羅留下提摩太領導以弗所教會，自己則繼續前往馬其頓。在那裡寫了這封信給提摩太，鼓勵並指導他如何應付以弗所教會的困難。不久，保羅又再度被捕，重進羅馬的監獄。
1節：保羅稱自己為使徒（參徒9章人物介紹），使徒的意思是受差派的人。保羅受耶穌基督差遣去向外邦人傳揚救恩的信息（參徒9:1-20）。保羅怎樣"奉基督耶穌的命"作使徒呢﹖聖靈曾說："要為我分別巴拿巴和掃羅（保羅），去做我召他們所做的工。"（徒12），保羅看自己是直接從神領受使命的（參羅125-26；多3）。
3-4節：保羅在第二次佈道旅程中初訪以弗所（參徒18:19-21）。後來在第三次佈道旅程中，他在以弗所逗留約達三年之久（參徒19-20章）。以弗所跟羅馬、哥林多、安提阿和亞力山太都是羅馬帝國的重鎮，也是小亞細亞的貿易、政治和宗教中心，城內有女神亞底米（戴安娜）的廟宇。
3-4節：以弗所和歌羅西教會被相同的異端所困擾。這個異端主張人要發現某些隱藏的知識，並敬拜天使，才可以蒙神接納（參西8-18）。有些信徒根據舊約歷史或家譜去虛構一些神話故事，以為這樣做有助他們得救。假教師的動機是為了自己的利益，而不是為了基督。他們為教會帶來無盡的問題和毫無意義的爭論，奪去了信徒學習真理的寶貴時間。今天我們也會陷入這種無價值無意義的爭論中。這種爭論起初看來似乎沒有甚麼害處，但是它很快會排擠基督改變生命的信息，使我們偏離福音的中心信息，並使我們把本該用來傳福音的時間浪費了。所以你要避開任何阻礙你做神的工作的東西，遠離那些宗教上的推測和無意義的爭論。
3-11節：今天，有許多領袖或權威人士尋求人的支持，有些人甚至叫我們背棄基督去追隨他們。若他們好像很懂聖經，那麼帶來的影響就更隱蔽，也更危險。我們如何分辨他們呢﹖（1）假教導會引起很多爭議，卻不能幫助人認識耶穌（4）；（2）它多數由那些要建立自己名聲的人所倡導（7）；（3）它與聖經的真教訓相違背（6-7；1-3）。要確保自己不受假教師欺騙，就要研讀聖經的教導，堅定不移地信靠基督。
5節：假教師都是被好奇心、權力和名望慾念所驅使去教導別人；相反，真正的基督徒教師是被真誠的信心和無虧的良心所推動。我們的"偉大知識"可能會震懾他人，但若動機錯誤，則我們所得到的地位，最終也是虛空的。
6節：在聖經的某些細節上爭論，可能會使我們覺得很有趣，但離題的討論很容易使我們丟了福音的真義，因小失大。以弗所的假教師虛構了龐大的理念架構，然後爭論其細枝末節。我們不能讓任何事物分散我們的注意力，叫我們偏離正道，惟有耶穌基督的福音才是聖經的核心。我們要知道聖經所說的是甚麼，並將之應用在生活上，又以此來教導別人，這樣，我們就能以耶穌的真理來檢驗各樣的學說。不要專注經文的某些細節，而錯過了教義的重點。
7節：保羅所反對的，是那些根據摩西五經所引發出來的哲學性謬論。
7-11節：假教師想要成為著名的律法教師，卻未明白律法的真義。律法並不是為信徒的每個處境提供要守的誡命，而是向不信的人顯明他們所犯的罪，引導他們歸向神（參羅20-21；19-10；加:24-29）。
10節："親男色的"是指同性戀。不少人企圖將同性戀合法化，視之為另一種可接受的生活方式，甚至有部分的基督徒也認為人有權選擇自己的性取向。但聖經早已清楚宣告：同性戀是罪（參利18:22；羅18-32；林前9-11）。不過我們要小心，我們譴責的是這種行為，而不是有這樣傾向的人。不要懼怕、排擠、或仇恨同性戀者，要寬恕他們，讓他們的生命有得著改變的機會。教會應該接納和治療同性戀者，卻又不與這種罪行妥協（參羅26-27註釋）。
保羅以自己為罪魁還是蒙恩：一章12-17節
12 我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。 13 我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。 14 並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。 16 然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。 17 但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王、獨一的神、直到永永遠遠。阿們。
保羅的罪惡感(一12-17節): 這一位曾為基督作了比較其他任何人都多的工作者，竟然充滿了一種非常深切的不配感。一個人愈親近基督，他就愈覺卑微。認為他的得救乃是神特意用作一種永遠的榜樣，為要表彰出神對那些失迷流亡者所存的恆久忍耐。
12-17節：有人常因過去而內疚，並認定神不會饒恕和接納他們。請看看保羅吧，他信主之前，曾藐視耶穌的教訓（"褻瀆神"），又追捕殺害主的信徒（"逼迫人"、"侮慢人"）（參徒9:1-9）。但是神赦免了他，並大大使用他建立祂的國。無論你從前怎樣，神仍會赦免你，使用你。
14節：有時我們覺得自己對神的信心、對耶穌和別人的愛不足夠。但我們可以深信，隨著我們與祂的關係逐漸深化，基督會幫助我們，促使我們在信心和愛心上增長。
15節：保羅總結了福音的內容：耶穌來到世上拯救罪人，沒有罪人是祂所不能拯救的（參路32）。耶穌來不但指示我們如何更好地生活，挑戰我們做更好的人，祂還賜給我們救恩，使我們得到永生。你是否已接受了這救恩的禮物？
17節：這是保羅典型的頌讚詞，是他情感的自然流露，保羅實在被神的愛所感動，以至即興讚美神。
勸勉提摩太打美好的仗一章18-20節
18 我兒提摩太阿、我照從前指著你的預言、將這命令交託你、叫你因此可以打那美好的仗． 19 常存信心、和無虧的良心．有人丟棄良心、就在真道上如同船破壞了一般。 20 其中有許米乃和亞力山大．我已經把他們交給撒但、使他們受責罰、就不再謗瀆了。
許米乃與亞力山大(一19-20節)他們二人乃是那些異端的主腦，保羅以使徒的職權將他們從教會革除(交給撒但)(20)。或許是與提後四14同為一人，他以後到了羅馬當面敵擋他，也或許就是那一位早先作過保羅密友的亞力山大(徒十九33)。
18節：保羅非常重視先知講道的恩賜（參林前11）。藉著講道，教會得到重要的教導和鼓勵。正如今天教會按立牧師，使他們在特殊的崗位上事奉一樣，當時長老也曾按手在提摩太身上（參14），分別他出來承擔聖工。我們很容易看出，在這個聖禮上有些信徒曾預言提摩太得到的恩賜和能力。在提摩太一生中，這些從主而來的話，一定鼓勵了他的事奉工作。
19節：我們如何能保持無虧的良心呢？就是把我們在基督裡的信心看為至寶，做我們知道為善的事。每當我們故意埋沒良心時，就會令我們的心剛硬，久而久之，判別是非的能力便會消失。當我們與神同行時，祂會透過我們的良心來提醒我們去分別善惡。因此，要按照內心的引導去做正確的事，這樣你的良心就能保持清潔。
20節：我們不知道亞歷山大是甚麼人，他可能曾是許米乃的同道。許米乃教導人們復活已經過去，減弱了人們的信心（參提後17-18）。保羅說把許米乃交給撒但，意思是要把他驅逐出教會，希望他能覺察自己的錯誤並悔改。懲罪的最終目的是為了糾正錯誤。今天，教會往往過分寬待故意犯罪的基督徒。我們應該迅速並嚴厲地對付故意犯罪的信徒，避免整個信徒群體都受到不良影響。然而紀律處分的用意，是使犯罪的人重回基督與教會的懷抱，因此，教會執行紀律的範疇包括鞏固、潔淨、操練、糾正信徒，使他們完全，而不是咒詛，懷疑，拒絕寬恕或永遠驅逐信徒。
1 奉我們救主神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、 2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太．願恩惠憐憫平安、從父神和我們主基督耶穌、歸與你。 3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、 4 也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 5 但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。 6 有人偏離這些、反去講虛浮的話． 7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。 8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜． 9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、 10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。 11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
假師傅(3-11節)當保羅七年前離開以弗所時，曾預先警告說，後來必有殘暴的狼群要殘害以弗所那一群的基督徒(徒廿29-30)。到了此時他們猖獗的勢力已經彰顯出來了，而且成了提摩太一個主要的難題。他們的出現似乎與提多在革哩底所要對付的那些人是隸屬在同一旗幟之下的。他們那些怪異的教訓是根據猶太人那些關於舊約家譜的外經遣傳而成的。
1節：這封信是保羅第一次在羅馬被囚獲釋後，約在公元64年或65年寫給提摩太的（參徒28:16-31）。顯然，保羅曾獲得幾年的自由，使他有時間重訪亞西亞和馬其頓許多教會。保羅和提摩太回到以弗所時，發現教會裡有許多假教訓。其實保羅早已提醒以弗所長老要提防假教師，那些假教師會在他離開之後滲入教會（參徒20:17-31）。保羅留下提摩太領導以弗所教會，自己則繼續前往馬其頓。在那裡寫了這封信給提摩太，鼓勵並指導他如何應付以弗所教會的困難。不久，保羅又再度被捕，重進羅馬的監獄。
1節：保羅稱自己為使徒（參徒9章人物介紹），使徒的意思是受差派的人。保羅受耶穌基督差遣去向外邦人傳揚救恩的信息（參徒9:1-20）。保羅怎樣"奉基督耶穌的命"作使徒呢﹖聖靈曾說："要為我分別巴拿巴和掃羅（保羅），去做我召他們所做的工。"（徒12），保羅看自己是直接從神領受使命的（參羅125-26；多3）。
3-4節：保羅在第二次佈道旅程中初訪以弗所（參徒18:19-21）。後來在第三次佈道旅程中，他在以弗所逗留約達三年之久（參徒19-20章）。以弗所跟羅馬、哥林多、安提阿和亞力山太都是羅馬帝國的重鎮，也是小亞細亞的貿易、政治和宗教中心，城內有女神亞底米（戴安娜）的廟宇。
3-4節：以弗所和歌羅西教會被相同的異端所困擾。這個異端主張人要發現某些隱藏的知識，並敬拜天使，才可以蒙神接納（參西8-18）。有些信徒根據舊約歷史或家譜去虛構一些神話故事，以為這樣做有助他們得救。假教師的動機是為了自己的利益，而不是為了基督。他們為教會帶來無盡的問題和毫無意義的爭論，奪去了信徒學習真理的寶貴時間。今天我們也會陷入這種無價值無意義的爭論中。這種爭論起初看來似乎沒有甚麼害處，但是它很快會排擠基督改變生命的信息，使我們偏離福音的中心信息，並使我們把本該用來傳福音的時間浪費了。所以你要避開任何阻礙你做神的工作的東西，遠離那些宗教上的推測和無意義的爭論。
3-11節：今天，有許多領袖或權威人士尋求人的支持，有些人甚至叫我們背棄基督去追隨他們。若他們好像很懂聖經，那麼帶來的影響就更隱蔽，也更危險。我們如何分辨他們呢﹖（1）假教導會引起很多爭議，卻不能幫助人認識耶穌（4）；（2）它多數由那些要建立自己名聲的人所倡導（7）；（3）它與聖經的真教訓相違背（6-7；1-3）。要確保自己不受假教師欺騙，就要研讀聖經的教導，堅定不移地信靠基督。
5節：假教師都是被好奇心、權力和名望慾念所驅使去教導別人；相反，真正的基督徒教師是被真誠的信心和無虧的良心所推動。我們的"偉大知識"可能會震懾他人，但若動機錯誤，則我們所得到的地位，最終也是虛空的。
6節：在聖經的某些細節上爭論，可能會使我們覺得很有趣，但離題的討論很容易使我們丟了福音的真義，因小失大。以弗所的假教師虛構了龐大的理念架構，然後爭論其細枝末節。我們不能讓任何事物分散我們的注意力，叫我們偏離正道，惟有耶穌基督的福音才是聖經的核心。我們要知道聖經所說的是甚麼，並將之應用在生活上，又以此來教導別人，這樣，我們就能以耶穌的真理來檢驗各樣的學說。不要專注經文的某些細節，而錯過了教義的重點。
7節：保羅所反對的，是那些根據摩西五經所引發出來的哲學性謬論。
7-11節：假教師想要成為著名的律法教師，卻未明白律法的真義。律法並不是為信徒的每個處境提供要守的誡命，而是向不信的人顯明他們所犯的罪，引導他們歸向神（參羅20-21；19-10；加:24-29）。
10節："親男色的"是指同性戀。不少人企圖將同性戀合法化，視之為另一種可接受的生活方式，甚至有部分的基督徒也認為人有權選擇自己的性取向。但聖經早已清楚宣告：同性戀是罪（參利18:22；羅18-32；林前9-11）。不過我們要小心，我們譴責的是這種行為，而不是有這樣傾向的人。不要懼怕、排擠、或仇恨同性戀者，要寬恕他們，讓他們的生命有得著改變的機會。教會應該接納和治療同性戀者，卻又不與這種罪行妥協（參羅26-27註釋）。
保羅以自己為罪魁還是蒙恩：一章12-17節
12 我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。 13 我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。 14 並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 15 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。 16 然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。 17 但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王、獨一的神、直到永永遠遠。阿們。
保羅的罪惡感(一12-17節): 這一位曾為基督作了比較其他任何人都多的工作者，竟然充滿了一種非常深切的不配感。一個人愈親近基督，他就愈覺卑微。認為他的得救乃是神特意用作一種永遠的榜樣，為要表彰出神對那些失迷流亡者所存的恆久忍耐。
12-17節：有人常因過去而內疚，並認定神不會饒恕和接納他們。請看看保羅吧，他信主之前，曾藐視耶穌的教訓（"褻瀆神"），又追捕殺害主的信徒（"逼迫人"、"侮慢人"）（參徒9:1-9）。但是神赦免了他，並大大使用他建立祂的國。無論你從前怎樣，神仍會赦免你，使用你。
14節：有時我們覺得自己對神的信心、對耶穌和別人的愛不足夠。但我們可以深信，隨著我們與祂的關係逐漸深化，基督會幫助我們，促使我們在信心和愛心上增長。
15節：保羅總結了福音的內容：耶穌來到世上拯救罪人，沒有罪人是祂所不能拯救的（參路32）。耶穌來不但指示我們如何更好地生活，挑戰我們做更好的人，祂還賜給我們救恩，使我們得到永生。你是否已接受了這救恩的禮物？
17節：這是保羅典型的頌讚詞，是他情感的自然流露，保羅實在被神的愛所感動，以至即興讚美神。
勸勉提摩太打美好的仗一章18-20節
18 我兒提摩太阿、我照從前指著你的預言、將這命令交託你、叫你因此可以打那美好的仗． 19 常存信心、和無虧的良心．有人丟棄良心、就在真道上如同船破壞了一般。 20 其中有許米乃和亞力山大．我已經把他們交給撒但、使他們受責罰、就不再謗瀆了。
許米乃與亞力山大(一19-20節)他們二人乃是那些異端的主腦，保羅以使徒的職權將他們從教會革除(交給撒但)(20)。或許是與提後四14同為一人，他以後到了羅馬當面敵擋他，也或許就是那一位早先作過保羅密友的亞力山大(徒十九33)。
18節：保羅非常重視先知講道的恩賜（參林前11）。藉著講道，教會得到重要的教導和鼓勵。正如今天教會按立牧師，使他們在特殊的崗位上事奉一樣，當時長老也曾按手在提摩太身上（參14），分別他出來承擔聖工。我們很容易看出，在這個聖禮上有些信徒曾預言提摩太得到的恩賜和能力。在提摩太一生中，這些從主而來的話，一定鼓勵了他的事奉工作。
19節：我們如何能保持無虧的良心呢？就是把我們在基督裡的信心看為至寶，做我們知道為善的事。每當我們故意埋沒良心時，就會令我們的心剛硬，久而久之，判別是非的能力便會消失。當我們與神同行時，祂會透過我們的良心來提醒我們去分別善惡。因此，要按照內心的引導去做正確的事，這樣你的良心就能保持清潔。
20節：我們不知道亞歷山大是甚麼人，他可能曾是許米乃的同道。許米乃教導人們復活已經過去，減弱了人們的信心（參提後17-18）。保羅說把許米乃交給撒但，意思是要把他驅逐出教會，希望他能覺察自己的錯誤並悔改。懲罪的最終目的是為了糾正錯誤。今天，教會往往過分寬待故意犯罪的基督徒。我們應該迅速並嚴厲地對付故意犯罪的信徒，避免整個信徒群體都受到不良影響。然而紀律處分的用意，是使犯罪的人重回基督與教會的懷抱，因此，教會執行紀律的範疇包括鞏固、潔淨、操練、糾正信徒，使他們完全，而不是咒詛，懷疑，拒絕寬恕或永遠驅逐信徒。
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