一．分段和主要内容：可分为两段。1-7节为第一段，讲祷告，又可分为三小段：1-2节是祷告的劝勉；3-6节表明神的心意；7节讲到保罗自己的经历。这三个方面结合在一起说明祷告的重要性。8-15节为第二段，讲关乎男人和女人的教导，分为两小段：8节为关于男人的教导；9-15节为关于女人的教导，包括：行为与衣裳（9-10）节、与男人的关系（11-14节）、生产上的事（15节）。

二．辅助性问题：
1. 从保罗对提摩太的吩咐中可以看出什么是最重要的？
A)“第一”要紧的是为万人恳求、祷告、代求、祝谢。而且特别是为“君王和一切在位的”。每一个基督徒都该是一个祷告的人，也是关心别人、关心社会的人，这种关心不是在人面前的炫耀，乃是在主面前的切实负担。B)不但是祷告，而且要“敬虔”（godliness）、端正（honesty 或holiness）：基督徒的祷告与基督徒的生活是连在一起的：“敬虔”讲到我们在神面前的生活；“端正”讲到我们在人面前的生活。真正的祷告是建立在荣神益人的生活上的。C)有生活的见证，又有在神面前的祷告，就可以使我们“平安”（peaceful）“无事”(quiet)地度日。神愿意我们能过平安无事的日子，但这需要基督徒的参与：作盐作光的生活及祷告。D)祷告的对象：所有人（“万人”），特别是君王和一切在位的。“在位”指的是those in authority，即有权柄的，包括所有在我们以上的人，无论是在社会里，学校中、家庭及教会里，都需要我们的祷告，因为他们所作的任何决定都会影响到我们的生活。E)祷告的方式：“恳求”（request）乃具体地为着各种需要在神面前恳切地呼求；祷告（prayer）乃广泛性的祷告，如主耶稣在主祷文中所教导我们的，这类祷告也是十分需要的；代求（intercession）乃个性化的一种祷告,即把自己放入祷告事件或人物中，是一种站在“当事人”的角度所作的祷告：包括为民族认罪，为家庭站在破口，为教会或个人来担代而作的祷告；祝谢（thanksgiving）乃凡事谢恩，这是我们一切祷告的基调，不是抱怨、绝望或不满，乃是感谢，这是相信神在掌权，也是经历神同在不可或缺的，因为神是“用以色列的赞美为宝座的”（诗22：3）：哪里有感谢、赞美，哪里就有神的临在。

2. 3-6节告诉我们哪些神的心意？
A)神喜悦基督徒为万人祷告（3节）：B)神愿意万人得救，明白真道（4节）：救恩是为所有人预备的，唯有真心相信、接受的人才能得着；人不但得救，而且神更愿意人清楚得救，得以明白真道。得救是生命的一种经历，明白真道是知识的积累。神愿意人有得救的经历，也有知识的得着。C)基督作了万人的赎价：只有一位神，神和人只有一位中保，就是成了人的基督耶稣。照着神所定的时候，此事已显明出来。

3. 保罗如何说明自己的身份（7节）？
A)“奉派”（appointed）:被神所指定的、差遣的；B)“作传道的”：不是传自己，乃是传神的真道；C)“作使徒”：蒙主差遣带着主的权柄的人；D)“作外邦人的师傅”：为外邦人而设、叫他们能明白的老师：这个老师要作两件事：教导他们相信（人的相信是需要教导的），而且学习真；E)保罗为自己所写的作见证，“我说的是真话，并不是谎言”。这是一种强调：不但指出自己所说的是真的，也强调所说的是重要的。

4. 3-7节告诉我们：信徒为万人的祷告是重要的，也是神所悦纳的，因为A)神愿意万人得救（4节）；B)又有基督作了万人的赎价（6节）；C)又有保罗特派作外邦人的使徒。这一切都提醒信徒作一个为万人恳求、祷告、代祷、祝谢的人。

5. 保罗对于男人提出什么教导（8节）？
三件事：A)无忿怒：男人所面对的一个极大的试探就是怒气。不轻易发怒实在是这一个世代的人所要学的功课。B)无争论：男人都喜欢表明自己的，观点以致导致争论。无争论又作“无疑惑”，不凭自己的理智去怀疑神的话或神的作为；对别人的言语行为也能作一个“凡事相信、凡事包容”的人。C)举起圣洁的手，随处祷告：“手洁”喻指道德、行为上的圣洁，举手也是权柄和力量的代表。这里特别提醒祷告乃是随处的事。

6. 保罗对于女人有何特别提醒（9-15节）？
A)廉耻、自守：“廉耻”指有羞耻心，不逾越在言语、行为上当有的尺度，以致带来不名誉的做法。“自守”有思想健全，品格到位。“廉耻”是争对消极方面的行为；“自守”更偏于积极的行为；廉耻讲到“恶要厌恶”；自守讲到“善要亲近”。B)以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；C)有善行：这才与敬神的女人相宜。D)在希腊原文中9-10及15节中提到女人时用的是复数(women),指的是公众性的，在众人面前的表现。但11-14节提到女人时用的是单数（woman）,指的是个人性的，私底下的表现。E)12节的“讲道”翻译不妥，这个词在新约原文中出现了97次，只在此唯一一次被翻译为“讲道”，63次翻为“教训”，20次为“教导”，因此更合适的翻译当为“教训”。“女人”在原文中也可指妻子，因此11-12节又可翻译为：“妻子当沉静地、以完全的顺服来学习真道。我不许妻子教训或辖管丈夫”。F)保罗之所以有11-12节的吩咐，与12-14节所提到的次序有关：因为亚当先造，而夏娃后造；又是女人被引诱犯罪，而不是亚当。G)15节是给女人的一个特别应许：若是常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救，即脱离了因夏娃犯罪而带来的咒诅（创3：16）。