第四章
 第四章

一,分段和主要内容:可以分为两大段。1-5节为第一段,讲到圣灵预言将要发生的离弃真道之事;6-16节为第二段,讲到保罗对提摩太个人的吩咐,包括如何操练敬虔(6-10节)、作信徒的榜样(11-14节)及殷勤、专心、恒心(15-16节)。

二,辅助性问题:
1,什么是“鬼魔的道理”?如何分辨?
一个离弃真道的人面对的网罗有两样:一个是肉眼看不见的,即引诱人的邪灵(deceiving spirits),这种灵还不少。这种网罗显明出来时就成了看得见的“鬼魔的教训”(things taught by demons),这里鬼魔(demons)也是复数。这些教训又是借着实实在在的人说出来的,这些人乃说谎之人,透过虚伪、假冒把这一切教导人。这些人的特点包括:A)良心已经麻木没有反应了:是非也已经不分明了,对罪恶也不再有任何敏感的地方了。B)习惯于说谎:主清楚教导我们,“你们的话,是就说是;不是就说不是;若再多说,就是出于那恶者”(太5:37)。如果任何人有说谎的习惯,这是鬼魔最容易利用的了;C)假冒:正如犹大面对伯大尼马利亚用油膏主的这件事,在那里假冒伪善地说,“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”(约12:5 )。听上去极为属灵、动听,但他的良心出了问题,而且在说谎,“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的”(约12:6)。鬼魔的教训有许多,特别有代表性的包括两方面的内容,均与人的基本生活相关:一是禁止嫁娶,二是禁戒食物。

2,如何看待禁止嫁娶的事?
这与神的创造意图截然相反。男人、女人均是神所立的,而且是神要赐大福的。这种教导似乎很了不起,但却是背离神真道的。嫁娶是不该禁止的,而且大部分的人也是该嫁娶,即使是有一些人不嫁娶,也不该把这些作为原则来要求其他所有的人。保罗在林前7:7中说,“我愿意众人象我一样;只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”主耶稣在太19:12中也说,“因为有生来是阉人,也有被人阉的,并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受,就可以领受。”

3,如何看待“禁戒食物”的事?
圣经关于食物的教导主要有如下几处:A)关于素食类:在创世记1:29中神说,“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。” B)关于肉类:创世记9:3-4,神又说,“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。”C)关于血:利未记17:14,“论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血,就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。”D)关于洁净与不洁净的物,利未记11:47中说,“要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。”E)到了新约,对于外邦信主的人,使徒行传15:28-29中说,“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安”。这是建立在神给彼得的启示上,“神所洁净的,你不可当作俗物。”(徒10:15)。因此对于外邦的信徒,除了血、带血的肉及祭偶像的物之外,均是可吃的。

4, 人当用什么心志来领受食物?
A)认清源头乃是出于神,即神所造。B)要感谢领受,这是信而明白真道之人所当作的。因此我们每逢吃喝时当作谢饭祷告。C)神的道与人的祈求将使食物成为圣洁。神的道是神预备的,人的祈求是出于人的,当人面对食物,借着神的道来祈求时,这些食物就成为圣洁了,没有一样是可弃绝的。求主开我们的眼睛,叫我们看见神的道在人的生命中竟然有如此奇妙的果效!

5,如何作一个“基督耶稣的执事”?
A) 首先要在真道的话语上有教育:这是对客观真理的认识,这是根基性
的。B)此外在向来所服从的善道上得了教育:这是客观真理进入了主观的经历之中。这是实践性的。一个服事主的人要有客观真理的知识,也要有顺服善道的主观经历。C)要在敬虔上操练自己:敬虔是需要操练的,正如身体需要操练一样。只是操练身体的益处比起操练敬虔的益处要少:操练身体只有今生的益处,但是操练敬虔却有今生和来生的益处。D)要弃绝世俗的言语好老妇荒渺的话:一个服事神的人,要在言语上与世俗有清楚的分别,脱离一切俗世不洁的话语;老妇荒渺的话指那些无聊的、无益的、无稽之谈。E)要将这些事提醒众人:在自己作好了之后,还要把自己的领受清楚地告诉众人,因此对众人的提醒是非常要紧的。

6, 保罗提醒提摩太要在哪些方面谨慎(11-16节)?
A)要作信徒的榜样(12节):越过年龄的局限,在言语、行为、爱心、信心及清洁上表明出来。言语、行为讲到外在的表现;爱心讲到内在的品行;信心讲到对神的把握;清洁讲到心思的洁净。榜样非常要紧。B)不要轻忽恩赐,这是神借着预言,透过长老按手赐给提摩太的;C)要宣读、劝勉、教导:宣读指将神的话读出来;劝勉指将神的话吩咐、命令、传讲、传递给人;教导指帮助别人使他们能明白、领受、遵行神的话。“劝勉”着重于该或不该作;“教导”着重于如何作。D)专心:每个人的精力都有限,因此人必须在自己所行的事上专心。并且要叫人能看出自己的长进来。E)恒心:专心是指着深度、专注来说的;恒心是指着长度和忍耐来说的。人若谨慎自己和看自己的教训,既专心又恒心,这样既救自己,也能救听见的人。