一，分段和主要内容：1-2节乃接续第五章，讲人与人之间的关系处理。3-21节，针对一个服事主的人所要逃避和持守的事：逃避的事包括骄傲和贪财；持守的事包括良善和真道。可分为6个小段。1-2节为第一段，讲基督徒作了仆人当有怎样的心态；3-5节为第二段，讲自高自大之人的危险；6-10节为第三段，讲贪财之人的危险；11-16节为第四段，讲要追求良善；17-19节为第五段，讲对富足之人的提醒；20-21节讲要保守真道。

二，辅助性问题：
1，作仆人的对主人当有什么样的态度（1-2节）？
A)“当以自己的主人配受十分的恭敬”。留意“配受”这两个字：不是勉强地、迫于无奈地，而是出自内心、自然、自愿地看自己的主人配受我们的恭敬。而且不是一般的恭敬，乃是“十分的恭敬”：完全地、不打折扣的恭敬。这与主人的人格如何没有关系，之所以“配受十分的恭敬”单单因为他是主人。我们必须如此行，因为这关乎神的名和神的道。以致保罗说，“免得神的名和道理被人亵渎”。凡是信徒有不合真理的表现，都会叫神的名被亵渎。因此信徒当因敬畏神对自己的主人有十分的恭敬。不但是神的名，包括具体的道理也会受人的亵渎。保罗要信徒恭敬自己的主人，以便叫真道得保守，使异端及假教师没有地步。B)倘若主人是信道的，“更要加意服侍他”：不能因为他是主里的弟兄，便随意轻忽或轻看他。反倒要因着得服侍之益处的乃信道蒙爱之人，而更加殷勤。

2，3-5节如何讲到传异教之人的危险？
A）这些人所传的内容：“异教”亦作“不同的教导”，表现在与主纯正的话矛盾；而且与在这些话上所阐释出来的敬虔道理相违背。这里叫我们看见基督徒的领受有两个方面：一个是纲领性的，即主纯正的话；另一个是实际生活性的，即围绕这些纯正的话所释放的敬虔的道理。正如箴言书中所教导的，“ 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”（箴1：8）。B)这些人的品格表现：自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词：这种人对真理的知识并没有真正的认识，但在人面前的表现又是自高自大，自以为了不起。因此一个人之所以传异教，首先与这个人的品格有关：有问题的人格导致有偏差的教导。在神面前的一无所知与在人面前的自高自大就象是两个双生兄弟。这种人有一个癖好，专门在一些言词、容易引起争议的问题上多多地问难及争辩。表面上看去似乎很有学问，样样都能谈上几句，但内里却是一无所知。C)结局：会生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，及坏了心术，失丧真理之人的争竞：这些人因为心术坏了，不健全，而且在真理上不清楚，以致生出嫉妒、纷争、毁谤及妄疑来。

3, 如何理解第5节末了所说的“以敬虔为得利的门路”？
A)这种人生活的目的是为了得利，这是他所看重的；敬虔对他而言并不是最重要的，只不过是一种得利的手段而已。若是他发现有其他得利的方式，他就会放弃敬虔。B）这些人的可怕之处：他会以小人之心度君子之腹。他以为所有其他人的敬虔都是为着得利。而他永远也没有办法体会那种即便失去一切所谓外在的利益依然追求敬虔的信徒生活。C)一个真正敬虔的人可能得利，也可能不得利，但无论如何他不是以敬虔为得利的门路。D)最要紧的是看他的动机：他的目的若是追求敬虔，他得不得利，或是得多得少(再多再少)都不要紧；他的目的若是得利，他是否有（外表的）敬虔都无益了。

4, 如何面对贪财的诱惑（6-10节）？
A)贪财是万恶之根：A1）想要发财的人，他最终所得的不是财，而是“陷在迷惑”、“落在网罗”及许多“无知有害的私欲里”。因着贪财，他们首先是陷在迷惑里，随后又落在网罗中，以致为许多无知有害的私欲所缠绕。最终是沉在败坏和灭亡里。A2）这种人也将被引诱而离了真道；A3）也会被许多的愁苦刺透了。B）敬虔加上知足的心便是大利了：人最大的一种富足便是有知足的心。人没有知足的心将永远都觉得缺乏。能有知足的心实在是何等蒙福！保罗提到我们应该知足的原因有：我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，在这个世界里面我们只是过客，所有的物质钱财我们带不来，也带不去。正如主所教导的，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷； 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6：19-21）。我们在地上的日子，只要有衣有食就当知足。

5，在11-16节中保罗从哪几个方面提醒提摩太关乎追求良善的事？
A）要逃避自高自大的事及贪财的事。B)要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐及温柔；C）要为真道打美好的仗；D）要持定永生。这叫我们看见基督徒生活的层面：有要逃避的，也有要追求的；有需要抵挡的，也有需要持定的。E）要守这命令，直到主来：保罗讲到神时，用“叫万物生活的神”，这讲到永生，是我们之所以要持定的源头；基督耶稣乃是“在本丢彼拉多面前作过美好见证的”，这讲到榜样。因有主作榜样，我们得以打美好的仗，并持守到底。15-16节用主耶稣基督的显现提醒我们要守这命令，毫不玷污、无可指责：神是“可称颂”，“独有权能的万王之王、万主之主”，“独一不死”，“住在人不能靠近的光里”，“人未曾看见”，“也是不能看见的。”这位神要将主显明出来。

6，保罗教导提摩太当如何吩咐那些在今世富足的人？
A)不要自高自大，也不要倚靠无定的钱财：在今世富足的人有更多的陷阱：容易自高、以为自己有可依靠的钱财。但实际上那却是靠不住的钱财，说来就来，说去就去的。人所当依靠的乃是神，而且神是厚赐百物给我们享受的神。B）嘱咐他们行善，在好事上富足：多钱的目的是为了甘心施舍，乐意供给人。正如主所说的， “要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路16：9）。只有这样，才为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命。

7，保罗对提摩太的最后吩咐有何独特之处（20-21节）？
两个方面：A) 保守所托付的真道；B）躲避两个方面的东西：
B1）世俗的虚谈：无聊的、不荣耀神的空话。B2）敌真道，似是而非的学问，偏离了真道的学问。这两个方面是对传道人极大的提醒：不要讲一些夸夸其谈而不适用、不荣耀神、无关痛痒的话；也不要故弄玄虚，讲一些似是而非却敌真道的话。