(4:1-6:21)

    提摩太此时在以弗所为牧师，老牧师对小牧师特别注重的即望其善于牧养群羊。本处所论不仅对提摩太个人的关系，实对于历代教会牧人的要训。教牧学第四卷即专论教会之工，有牧养教会之责者不可不参阅。
   
一、教牧之行(4:1-16)    本段是重在“模范教会”。
    (一)要谨防异端(4:1-5)  第三章末段是说到敬虔的奥秘。本段则紧接着论罪恶的奥秘。保罗曾于米利都对以弗所长老谆谆的诫言，不久必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，故当为自己谨慎，也为全群谨慎(徒20:28-29)。 
    1、所传是魔道  一则圣灵已经明言，他们所传讲的并不希奇，因这是圣灵预先说过的。二则邪灵诱人随魔道一一约翰说:“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了……凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督的灵”(约壹4:1-3)。当时会中已有“邪灵和鬼魔的道理”，故不可不谨防。三则使人离弃真道，历来异端的大危险即败坏人的信仰，使人离弃真道。
    2、所凭之工具  传魔鬼道理的是由于“说谎之人的假冒”(2节)，是说谎的却是假冒的，明明是说谎却假装是真实。“连撒但也装作光明的天使”，以假乱真，即叫人中了他的诡计。他们的假冒欺骗也成了自然，良心绝不受责，因他们的良心如同被热铁烙惯了一般。良心已经失了作用，虽假冒说谎被邪灵利用，传鬼魔的道理，良心已不受责。
    3、所禁的事项“他们禁止嫁娶，又禁戒食物”，殊不知婚姻是神圣的，是人人当尊重的(来13:4)。一切食物是神所造的，是叫那信而明白真道的人感谢领受的。神所造的物都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃的，因藉感谢蒙祝福已分别为圣了。
    (二)要模范会众(4:6-16)  许多传道人一小时间所传讲的，为七日所拆毁，只能作讲台上的牧师，不能作讲台下的牧师。但神的真工人莫不是以生活来见证他们传的真理。
    1、须服从真道(6-7节)。
    (1)教己      在“你向来所服从的善道上得了教育”，一个属灵人在善道上不能不追求进步，不问真理的知识方面或生命的养育方面，皆当时时长进。因“道无止境”，几时不进步，几时即退步。所以必须天天以真道养育个人生命，并加增个人真理的知识。
    (2)教人      一则提醒教导，将这些事提醒弟兄们，“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们”(彼后l:12)，“这两封都是提醒你们”(彼后3:1)，我“不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”(犹3节)。二则弃绝荒渺言语，“要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话”(7节)。
    2、宜操练敬虔(7-10节)    常见人不操练身体，难免身体受损失。信徒在灵性上不操练，灵性亦不能进步。在这事上老有阅历的保罗，特嘱提摩太对于敬虔的操练，即灵性上的操练，切勿忽略。
    (1)是更加有意的操练    操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处。人的灵性是需要操练的，信心不操练，信心不进步。爱心不操练，爱心不阔展。各样灵德皆是需要操练的。戴德生来中国前，先操练凭信心生活，始在中国立一个凭信心，不靠一切经费的教会。   
    (2)须劳苦努力地操练    “我们劳苦努力，正是为此”(10节)。操练敬虔须付代价，要学忍耐，学吃苦，受骂不还口，受打不还手，乐负苦架，勇遵主命，勤克惰，贞克淫，爱克嫉，施克贫，柔克刚，某长老每夜三起，每起三呼，五十年如一日，闻谤不辩，遇难甘忍，锻炼操守，修养品性，学习走义路服事主。
    (3)是决不徒然的操练     “在敬虔上操练自己……凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的……我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主”(8-10节)。
    3、作模范少年(11-16节)  保罗在本段书内特嘱提摩太要作一个模范传道人。
    (1)品德的模范(11-12节)  “不可叫人小看你年轻……作信徒的榜样”(12节)。一则信行一致——言语上作模范，言所当言时然后言，说造就德行的善言，行为上为模范，有道化灵化的人生，诚衷行外言行一致。言顾行，行顾言。二则信爱两全，不但在言行上作模范榜样，也要在信爱上作模范。传道人的两只手:一日信与神相通，一日爱与人相接。信为爱之源，爱为信之果，言行一致信爱两全为美。三则身心清洁--心清洁，内外如一。
    (2)训教之模范(13节)     一则对于宣读，指个人读经，或对大众读经。圣经的话，自具能力。二则对于劝勉，当一面宣读，一面劝勉，解释经言以为劝勉。三则教导，以真理教导会众。
    (3)工作的模范(14-16节)   一则重看恩赐，不要轻忽所得的恩赐，“就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的”。此指提摩太立圣职时所得的恩赐。圣职即恩赐，或圣职亦带着恩赐，神所立的圣职，皆是带着恩赐的。牧师有牧师的恩赐，教师有教师的恩赐，正如眼有眼的恩赐，耳有耳的恩赐是一样的。二则殷勤工作，“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来”(15节)。三则谨慎教训，又要谨慎自己和自己的教训，恒心去行便能救自己救人。
   
二、教牧之工(5:1-6:2)     上段论教牧之行，是注重模范教会一方面。本段论教牧之工，是论牧养教会一方面。
    (一)对会众各别之带领(5:1-2)。
    1、对老年人——对老年人要敬重，对男人如父亲，对老妇如母亲，可勉励而不可严责。
    2、对少年人——对少年人如同弟兄，对少妇如同姐妹，耶稣说谁是我的弟兄姐妹与母亲--“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”。此言不但劝他们如弟兄、姊妹、母亲，在灵里说也实在是弟兄姊妹与母亲了。但要紧的是“清清洁洁”，不给撒但留地步。
    (二)对寡妇特别的安排(5:4-16)  这是教会一个重要问题，所以著者特别评述。望幼年牧师善于办理尊重真寡妇(3-5节)。一则对老年寡妇当劝勉她们的儿孙，在家行孝，这是神所悦纳的。二则对无倚靠的寡妇，当学习仰赖神，昼夜不住地祷告，如同亚拿昼夜不离圣殿。亚拿“寡居了八十四年，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”(路2:36-39)。寡妇独居，清心寡欲，当然为昼夜事神的良机，即鳏夫亦何独不然。三则对好宴乐的寡妇，寡妇好宴乐，虽生犹死，当劝戒她追求无可指摘，或劝她再嫁。四则对青年寡妇，最好是劝她再嫁。“生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄”。五则对寡妇的救济，寡妇登记须有相当资格(9-10节)，可得教会的优恤，最好“信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会”(16节)。“人若不看顾亲属，就是背了真道……不看顾自己家里的人更是如此”(8节)。
    (三)对职员加倍的敬奉(17-19节)。
    1、按职分说本段论长老的职分，显然分为二等:一即治理教会的长老--治理教会的长老责能管理教会。二即牧养教会之长老，那劳苦传道教导人的长老，亦称为牧师。
    2、按待遇说一则对精神方面当加倍敬奉他。二则对物资方面--按情而论当供给他生活上的需要。经言:“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”。按理而论，“工人得工价是应当的”。三则对人控诉方面--如有人控诉长老，须慎重处理(19节)。
    (四)对特殊事件的处理(20-25节)。
    1、对于犯罪的人         要公然责备犯罪者(20节)，公然责备是为警告大众，亦要辩明善恶之隐显(24-25节)，罪有隐显，善行亦有隐显。
    2、谨慎行按手礼(22节)  如或不慎为不称职的人按手，即是“在别人的罪上有分”。
    3、注意个人的健康(23节) 传道人不可不关心个人身体的健康。注意卫生，慎于服药。最要者处理各种事务须要慎重，且要敬畏勿存成见，不存偏心，如行在神与主耶稣基督并拣选的天使面前。“拣选的天使”是言善天使，原是经过试验而被拣选的。
    (五)对轭下仆人的重视(6:1-2)  仆人与主人在主里的地位是平等的，在工作上都是有分别的。“不可因与他是弟兄就轻看他，更要加倍服侍他”，如同服侍主，免得神的名被亵渎。主人对工人当有如同工合作之弟兄，决不可以奴隶看待。
   
三、教牧之训(6:3--21)    本章是保罗对提摩太之教训，亦是提摩太对会众之教训。
    (一)传异教者之行为(6:3-l0)。
    1、所传异教——他们所传不服从主耶稣纯正的话，不合乎敬虔的道理(3节)。信仰既不纯粹，工作即无正当目的。
    2、所用方法——他们是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒纷争等事(4-5节)。
    3、所行路径他们是“以敬虔为得利的门路”(5节)，藉着假敬虔，假属灵，以为欺骗获利的方法。
    4、所存贪欲(6-10节)  “敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”何必贪财用许多愁苦把自己刺透了呢?
    (二)属神者之行事(11-21节)  “但你这属神的人要远避这些事”(11节)。
    1、在生活上——“要追求公义、敬虔、信心、爱心”等，即在人前要公正，在神前要敬虔，对神有信，对人有爱，对己有忍耐温柔。
    2、在工作上——一则要打美好的仗(12节)，“要为真道打那美好的仗”，并要“持定永生”。二则要作美好的见证(13-16节)，你“在许多见证人面前已经作了那美好的见证”，但“我在……向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现”。
    3、在教训上(19-21节)  嘱咐富足人要靠赖主，勿靠无定的钱财。并嘱提摩太远避世俗的虚谈，与敌真道似是而非的学问。此亦对历代传道人最切要的教训。