(3:1-16)

    教会虽是属灵的机体，或称基督的身体，不论旧约或新约的教会，也莫不皆有组织。不过其组织乃遵行神旨，凭灵指导的一切属灵的组织。所可惜者是一般属世的教会亦不免有属世的组织，人意的组织，也就把教会变成属世的教会。最初教会惟有使徒为教中职员，其余教会全体皆属平等。迨教会中人数日多，事务日繁，遂设立执事七人，襄助教会事务，经理财政，故使徒以外执事一职，即为教会最先设立的职员。于耶路撒冷受逼迫之外，信徒皆星散各处，宣传福音，不数年间教会大兴，遂于各地设立长老。保罗与巴拿巴亦于各地设立长老(徒14:23)。提多亦遵保罗之命，于革哩底各教会中按立长老。当时耶路撒冷教会中亦有此职(徒15:2、4、23)。长老之职特为以真道训教会众(徒20:28；雅5:14)，并治理教会的诸事(提前5:17)。本章所论是保罗嘱咐提摩太当如何设立教会的长老与执事。
   
一、设立会督(3:1-7)    监督或称长老。于教会初立时，监督、长老原属一职。保罗亦称以弗所之长老为监督(徒20:17-18)。长老亦不等，有劳苦传道教训人的，此等长老(5:17)亦称牧师。可见教会之监督、长老、牧师是一种职分。有三种名称:以其治理教会言则称长老——亦称治会长老。以其牧养教会言则称牧师。以其总理会务言则称监督。当教会初立时，三职虽属一职，迨以后教会日渐扩展，设于大城巨埠之教会如安提阿、哥林多、以弗所等处，创办既久，人数亦多，于附近各地则分设新堂，所分设之教会，自必视老教会为母会，而新教会之牧师亦必遵老教会之牧师为老者，如此相沿既久，则以老教会的牧师为监督。其实际仍属一职，究无高低大小之别。
    (一)监督的职分(1节)监督亦称长老，是神选神立之圣职，天爵是极尊荣的。“‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工’，这话是可信的”(3:1)。一则其名称极尊贵--不但称为会督、长老，亦称为牧师(腓4:11；约l0:l2，21:16-17；徒20:28；林前9:7；弥7:14；彼前5:2；结34:1-31)。为神奥秘事的管家(林前4:l-2)，为灵工的工师(林前3:9-l0)，为灵父(帖前2:11；林前4:14-15；林后6:13)，为母亲(帖前2:7)，为大使(林后5:20，使者原文为大使)，为天使(启1:20，2:8、12、18；提前3；16，使者皆天使)，为守望人(结3:17，33:1-11；赛62:6)，为家主，为天国司库(太13；52)，为天国农人(提后2:6)，为灵界战士(提后2:3-4；提前6:12)，为属灵工人(提后2:15)，为得人渔夫(太4:19；可l:17；加5:10)。其名称亦数十计，可见其职分之荣美。二则其工作极荣美——乃推进主的教会，牧养主的群羊，建设主的国度，拯救人的灵魂，为基督的见证，为教会的柱石，世界尚有何事较此更紧要、更高尚、更荣美呢?!
    (二)监督的资格(2-3节)。
    1、对自身——无可指责，多指个人道德方面无可指责。本处论监督的资格，从消极与积极两方面共提十多样；一言以蔽之，即“无可指责”，如:只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正……不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财”。“只作一个妇人的丈夫”，是言一夫一妻制，乃为人类道德之造端。节制，自守，端正，是持身立行的基本。不因酒滋事，不打人，不争竞，不贪财，是处世为人当然的态度。
    2、对家庭——当善于管理自己的家，不能管理自己的家，焉能“管理神的教会呢”?
    3、对教会与社会——须在教内外“有好名声”，切勿自高自大，落在魔鬼的刑罚里。因魔鬼之堕落原是由于骄傲，想与至高者同等(赛14:l2-14)。
    (三)监督的职责   按本处所言者
    1、接待远人“乐意接待远人”，可以表现治会有方的精神。教中信徒在主内是一体的，不论是远处近处的人都在神家里一同享受，不感觉再是外人和客旅(弗2:17-19)。
    2、善于教导    亦即善于牧养，此为监督最要之本分。一则关于解经——如主日讲道，使会众得到灵性的养育，宜按时分粮，按正意解真理，以纯正的灵奶灵粮，供应会众之需要。二则关于查经，讲经之工固要，查经之工尤要。唯有神自己的话无一句不带能力的，宜常设查经班或特聚查经会，详查一卷或数卷之要义，俾各信徒得明白圣经真理，直接从圣经中有所领受，实为最要。三则关于个人随时教导——在昔耶稣同时与大众讲道，亦极关心于个人，如对尼哥底母，撒玛利亚妇人，百夫长，拿因城妇人，并马大马利亚等，对于荏弱之信徒，遇试诱之信徒，有病者，受苦者，离正道者，更当特别注意。
    3、好好管理  不仅好好管理自己的家，更是要好好管理神的家。“知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会”，本处所言监督的职责多是关于教会行政方面。
   
二、设立执事(8-13节)  执事原文是役使即会吏。保罗常用为基督的用人(西1:23、25；林后6:4，11:23)，使徒行传中无此名称，却有此事实(徒6:1 6)。教会特按立此七人任此职。于以弗所(提前3:8-13)，腓立比(1:1)等处教会皆有此职。
    (一)执事之资格
    1、品格方面  作执事的也当如此，必须端庄，不一口两舌，不好酒不贪不义之财，且要善于管理自己的家。
    2、道心方面  要存清洁的良心，固守真道的奥秘(9节)。固守真道的奥秘是神家工人最要的本分，这当然是牧师长老的职责，连执事亦应有此资格。所以一个作好执事的，在真道上:  一则要明白道中的奥秘。二则要固守真道的奥秘。三则用良心固守真道的奥秘。用良心固守是言在真理上是不能通融的。四则用清洁的良心固守真道的奥秘，此良心毫无偏误，亦决不能作任何方法贿赂良心，方可固守真道，绝无偏差或通融之余地。
    3、灵德方面   一则须先经过试验(10节)。二则自己得到美好的地步(13节)。三则在真道上大有胆量。正像司提反如何侃侃为道作证，首先为道舍命，于徒6章所言执事之资格，标准尤高，如弟兄们当从你们中间拣出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足，且是要大有信心的人(徒6:3-5)。
    (二)执事的职务本处对执事的职务并未详言。但读徒6章可知其职事必须办理会中事务，管理会内财政，并周济贫穷，办理杂务等事。故不可一口两舌，不可谗谤，更要者即不贪不义之财。
   
三、立女执事(11节)“女执事也是如此:必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心”。本处女执事或译执事女人。但古昔教会已有此职，如非比为女执事(罗16:1)。女执事所办之事，多与女界有关。牧师欲教会推展不可不注重女界。以我主之真教会，多胚胎于女徒之信心、爱心、热诚、勤奋，并虔诚祷告中。尝见教会发达，论者多以某牧师讲道有能，某长老治会有方，殊不知其发达原因每多赖于女徒在隐密处祈祷之工。若我主布道时，常有数女徒随其同行(路8:2-8)，或以财物供奉，或以饮食款待，背负十架时，尚有数女徒追随。身悬苦架时，徒皆星散，唯有数女徒相对而泣，不忍舍去。于七日之第一日，亦惟有数女徒携带香品诣城外往觅所爱之主。是女徒之服役供应，热爱，坚信，实足令主心大得慰藉。历来之女徒，有力于教会最大，负教会之责者，宜特别重视。男女同工，展开教会工作。