| 8·最后的论述 6章3节至21节 |
一、再论假教师，陈明其真正的目标是利用敬虔获得利益。 6:3-5
●「服从」：「同意」、「赞同」。
●「主耶稣基督纯正的话」：指「有关主耶稣基督的正确道理」或「主耶稣
基督所说的正确道理」。前者比较可能。
●「敬虔的道理」：「有关於信仰的内容与生活之教导」。
●「专好」：「病态的偏好」、「成瘾」。
●「問难」：「争议」、「争议的問题」。
●「他们以敬虔....门路」：这些异端教师可能藉教导收取金钱。
●「妄疑」：本有两個字，一为怀疑，二为邪恶；亦即「有害的猜疑」。
◎有学者认为，这些假教师是以收费的方式，将信仰教导他人，藉以敛财；
而事实上，当時候很多云游四海的哲学家，亦有此习惯。信仰对他们只是
谋生的伎俩，敬虔只是虚假的脸谱。
◎「知识」如果只被用来表现自己高人一等，那就失去知识的意义了。学习
研究知识的人，是否能避開保罗这里举出的假教师之习惯？
◎我们服事、敬虔，动机是否是为了「获利」？
二、保罗认为敬虔加知足就是大利益，贪财会导致自己遭遇灾祸 6:6-10
●「知足」：「自我满足」、「独立」的意思，此处指的是「不被财物誘惑
的满足心态」。
●「贪财是万恶之根」：引自当代谚语，保罗是引用来指正贪恋钱财这問题
；并非表示保罗认为贪财是罪恶的唯一根源，参考
罗 7:7-24 。平心而论，这句格言跟一般的格言一
样，为了增加效果难免言過其实，其目的是要突显
贪财所发的后果是如何的严重。
●「用许多愁苦把自己刺透了」：应該译为「自己被众多的痛苦刺透了」。
◎「钱财生不带来死不带去」、「知足常乐」这些都是我们常听见的谚语，
但是我们还是可以看见周遭许多人陷在发财的梦中浮沈。我们自己是否真
的对神敬畏，願意满足於他赏赐给我们够吃够用的财富呢？还是我们认为
必须达到广告上男女主角穿金戴玉的生活水准才能「知足」？
三、保罗嘱咐提摩太追求属灵的美德及持守真道直到最后 6:11-16 。
●「属神的人」：这称呼在旧约指「先知」。
●「追求」：「追逐」。
●那美好的「仗」：「战争」、「运动竞赛」。
●「那美好的仗」：以运动场上的竞技（参 腓 3:12-14 ），比喻为信仰所
作的奋斗。
●「持定」：「抓住」、「握住」、「持守」、「赢取」。
●「持定永生」：即「把握永生，作为奋斗的奖赏」。
●「在许多见证人....见证」：指提摩太接受水礼或接受按立時在人面前所作
的见证。
●「叫万物生活....耶稣面前」：可能取自当日洗礼或按立時所用的信条。
●「叫万物生活」：应翻译为「给予万物生命」，表明神是赐予生命者。
●「在向本丢彼拉多....耶稣」：耶稣曾向彼拉多承认自己是弥赛亚，并阐述
他国度的特质。太 27:2-65 路 23:1-52
约 18:29-19:38 。
● 6:15-16 ：可能是采自当時会堂颂赞神的诗歌。
●「独一不死」：「唯一不朽」。
●「人不能靠近....不能看见」：参 出 33:17-23 。
●「将他显明」：指基督再来，向世人彰显荣耀。
◎这里提及属神的人要逃避贪财的誘惑，我们也該避免追求快速致富的「股
票名牌」、「投资管道」等等。倒是要努力追求生命品质的提升，坚守信
仰的规范。
四、保罗要提摩太嘱咐富有的人专心依靠神，乐意周济人 6:17-19
●「倚靠」：「盼望」、「期待」。
●「无定的」：「不确定的」。
●「积成」：「儲存」、「积聚」。
●「积成美好的根基」：参 太 6:20 。
◎如果把「财富」当成是神托管的，把「有钱」当成是恩赐，那「慷慨」
就应該是富有的人应有的服事心态。我们够慷慨吗？我们是否把安全感
建立在存款身上而非神身上？
五、最后的嘱咐及祝福 6:20-21
●「保守」：「看守」、「守卫」。
●「所托付」：「托管」。
●「虚谈」：「空洞的评论」、「空洞的言论」。
●「似是而非」：「假冒的反论」。
●「学問」：「知识」。
●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。
●「你们」：指以弗所众信徒。本信虽写给提摩太，但可能是公開的
，要当众读出。
◎保罗最后祝福以弗所教会拥有神的恩惠，在这個混亂的世代中，神的恩
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