一．主要内容与分段：提摩太前后书与提多书合称为“教牧书信”，因为这三封信的目的均在于教导当如何牧养教会。提摩太在保罗第二次旅行布道时跟随保罗（徒16：1－3），甚得保罗的器重（腓2：19－23），他们也联名写了多封的书信，包括林后、腓立比、歌罗西、帖前、后。本书是保罗从罗马监狱获释后所写的，那时提摩太在以弗所。第一章主要谈及如何面对讲虚浮之话的教法师，中间穿插了保罗自己在神面前蒙怜悯之叙述。1－2节为第一段，乃问候语。3－11节为第二段，提醒提摩太在以弗所如何面对讲虚浮之话的教法师。12－17节为第三段，讲主耶稣在保罗生命当中的作为。18－20节为第四段，保罗重申对提摩太的托付。

二．辅助问题：
1，在本章中保罗从哪几个方面来描述神与主耶稣基督？
A）救主（1节）、父（2节）、可称颂的（11节）；不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神（17节）：“救主”涉及神与罪人的关系，也包括对信徒每日的保守。“父”讲到神与他儿女之间的亲密关系。“可称颂的”讲到神的作为。“不能朽坏”讲到神的永活性，“不能看见”讲到神的超越性，“永世的君王”讲到神的权能。“独一性”讲到神的至尊至荣。透过这些描述，显出保罗对神的认识是何其深刻。B）“我们的盼望”（1节）、“主”（2节）、“给我力量的”（12节）。“盼望”讲到基督是我们心里所思想的、我们的心所系的，如诗73：25中所说“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”“主”讲到我们作为仆人的地位。“给我力量的”讲到主在我们生命当中所作的。“父”讲到亲近，“主”讲到敬畏：我们与基督耶稣的关系是既亲近又敬畏。

2，“真儿子”有何特别含义？
保罗称提摩太“因信主作我的真儿子”（2节）：这个儿子不是出于肉体，乃是因信：A）他是保罗在福音上所结的果子，在信主的事上，他是保罗所生的；B）他蒙保罗在灵里的扶持、养育：他属灵生命的成长乃是保罗所花的心血。C）他效法保罗：正如保罗在腓立比书2：22中所说的，“你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我象儿子待父亲一样。”今天我们在主里有真儿子吗？

3，恩惠、怜悯及平安之间的关系：恩惠所说的乃是神把人所不配得的给了人，所强调的乃是神所给的、人所得的；怜悯所说的乃是神把人所当受的（刑罚）给免去了。正如保罗在13－14节中所说的：他从前亵渎神、逼迫人、侮慢人，却蒙了怜悯；并且主的恩惠格外丰盛，把信心和爱心给了他。有了恩惠和怜悯，才能有真正的平安。

4，保罗托付提摩太的事包括哪几个方面？
A）留在以弗所：嘱咐那些人不可传异教；也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。异教指的是不合乎真理的教导。信徒不当把时间花在荒渺无凭的话语上，以致去讲虚浮的话，连自己都不明白自己所讲的。也不要去查究无穷的家谱，讲个人的资历，这些事只生辩论。B）照着从前的预言，将命令交托提摩太，叫他打美好的仗，常存信心和无亏的良心。“信心”讲到人在神面前的情形，“良心”讲到人在罪面前的情形。对神有把握便是信心；对罪全然弃绝便有无亏的良心。若是良心不对，那人在真道上就如同船破坏了一般。

5，心、良心与信心：爱是生出来的。首先要有的是清洁的心，在神面前要无有瑕疵，完全圣洁，不可偏于邪，也不能不专一。还要有无亏的良心，即面对罪要彻底弃绝，再加上无伪的信心，即信心必须是切实的。第8节特别提醒对于神的话，“只要人用得合宜”。不要打折扣，也不要越过律法的教导，讲一些虚浮的东西。对于那些丢弃良心的人，保罗把他们交给撒旦，就是使他们受责罚，受肉体的管教，目的在于使他们不再谤渎。

6，保罗在本章里是如何描述自己的？
A）有忠心（12节），作基督耶稣的使徒（1节）；B）蒙了怜悯（13节，16节）。C）有信心和爱心（14节)；D）从前亵渎、逼迫、侮慢，乃是罪魁；保罗对自己的以往及现在均有清楚的认识。因此他更明白耶稣基督在他身上的忍耐；E）现在要给后来信主得永生的人作榜样。保罗所认定的事有三件：一是自己是个罪人，而且乃罪人中的罪魁，这不是跟别人相比得出来的，而是在圣灵的光照中看见自己的罪；二是认识到神的作为：有恩典，有怜悯：神首先拯救罪人，正如15节所说的，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。其次神有丰盛的恩典，使保罗在基督里有信心和爱心；再次有主亲自差派保罗作使徒，去服事主。三是要敬拜神：但愿尊贵、荣耀都归给那独一的神。

7，本章从哪几个方面讲到信心？
A）因信而有的真儿子（2节）：我们的信心能生、能养、能保守吗？B）神在信上所立的章程（4节）：有些东西对信心并没有帮助，包括荒渺无凭的话语及无穷的家谱。C）无伪的信心：信心要经过试验，以便知道是真是假；D）信心和无亏的良心两个不可分割（19节）。