一、作  者：这封信确实是保罗写的，教牧书信开端都清楚介绍保罗自己，信内充满人情味，非捏造者所能表达的。学者若从（历史、文体、神学等）欲推翻教牧书信非保罗写的，仍无充分的证据。

二、日  期：保罗在主后67年殉道，本书就在殉道前写的，但也有人认为应比67年更早，即65年或66年。

三、地  点：这个有年纪的保罗，在罗马又黑暗又潮湿的地下牢狱中受苦，他感到死似乎不可逃避，在殉道之前，却为了福音的前景铺路，因此他向接棒人提摩太发出了最庄严的嘱咐，写下提摩太后书。

四、收信人：提摩太受保罗托付，牧养以弗所教会，由于当时教会问题多，他深感自己年纪轻（提前四12；提后二22），身体差（提前五３）性内向（林前十六10～11；提后一４、７～８），似乎无法胜任工作。

五、目  的：提摩太后书是保罗最后一卷书信，交织个人的感情与行政之策略、回忆与教训，也交织着忧愁与信心，该信的主要目的是坚固提摩太，使他能肩负保罗快要放手的艰巨工作──真理的薪传。

六、背  景：保罗传道最后的行程，可能是哥林多、米利都（提后四20），以后到特罗亚时突然被捕(提后四13)，以致他连外衣与书卷都来不及带去罗马。保罗在特罗亚被捕后，再解到罗马去入狱，当时与他同入狱的只有路加一人，别人都因工作不在身旁，底马则因贪爱世界而离开。因此保罗写这封「后书」给提摩太，希望与这属灵的儿子有最后相聚的机会。

保罗首次在罗马入狱，是被犹太人控诉的，但第二次入狱则不然，乃是被罗马皇帝尼禄所逼害。当时的情况如下：

尼禄皇帝在位由纪元后54年至68年，纪元后64年，尼禄这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼禄把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括彼得和保罗。

罗马历史家他西图（TACITUS）详述罗马焚城的情形说，他认为尼禄应负全责，但归咎于基督徒乃是尼禄的诡计与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为下级公民，其中也有许多为奴的。尼禄晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒是无能为力起而叛国的，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的，为数甚众。他们被审受刑，也是非常残酷的。希伯来书作者在十一章所写的「信心一章」，可能是为当时那许多惶惶不可终日的基督徒「打气」的。在该章最后一段由32节至40节所描述的痛苦，乃是当时在尼禄皇手下基督徒受苦情形的一部分。在该书中也提到提摩太也曾被捕，以后获得释放（来十三23）。

保罗明知道这次入狱是无法获释的了，他明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，所以他很清楚地宣布说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了」（提后四６）。他必须告诉提摩太如何尽他传道的本份，而且要「交托那忠心能教导别人的人」（提后二２），意即栽培人才，继续圣工。他为提摩太立下牧者的榜样，方法是先提醒提摩太他自己个人的经历，再把提摩太包括在里面：「神救了我们，以圣召召我们……乃是按着他的旨意和恩典。」（提后一９）既有这样的呼召，保罗更劝告提摩太以一个赴战兵士的心志来处理自己的问题（二３），应当信靠他的将军会为他计划战事，又要在岗位上全心全意，毫无怨言地随时尽忠效劳。无论在个人的生活或是公共关系上，他都应当是主的仆人，不要争论，而要常常准备。帮助所有的人认识耶稣的真理。

有关末世的图画，正如提前四１～３所记载的，是一段预言，论述教会所会遇到的情形。保罗为此邪恶的侵入所开的解毒药方，是圣经的知识，「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三15）。

保罗在本书内宣告他将去世，但他并不是用怨哀的腔调，乃是用唱凯歌的精神。所以本书四章７～８节是保罗所有著作中最伟大的一段，是他一切书信的高峰，是他一生为主劳苦传道所获得天上冠冕中的一颗灿烂的宝石，他说：

「那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，

所信的道，我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，

就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的，

不但赐给我，也赐给凡爱慕衪显现的人。」