二1　本節似乎概括第一章的教導：提摩太啊，你已經有神借基督賜給你的能力（一7）；現在你要在這恩典的賞賜裏得到你的力量。

二2　“聽見我所教訓的”。這裏沒有說明保羅所教導的內容，但提摩太是清楚明白的。“許多見證人”。也許指提摩太按立時的眾長老，更可能指在不同時候聽見保羅所傳的道的許多人。

二4　“纏身”。傳道者必須把他的呼召放在第一位，並且完全獻身於他的任務和他的指揮官。

二5　“在場上比武”。本節所描述的是一個運動員，他必須按照規則（“按規矩”）來比賽。傳道者必須堅持他蒙召時的要求，使神的話語和旨意成為他處理各樣事物的準則。

二6　“勞力的農夫”獲得第一次的收成，就好象忠心的士兵得到指揮官的讚許（3節），以及訓練有素的運動員勝出比賽（5節）。

二7　“思想”。若他們能思想保羅（在前幾節）的教訓，基督便會給他們解明其中的深意。

二9　“甚至被捆綁”。即甚至要戴上腳鐐，象落網的強盜一樣。

二10　“所以”。即因為神的道不被捆綁（9節）。

二11　“同死”。可能指釘死我們的罪性，如在加拉太書二章20節，或指肉身的死亡。即假如我們在肉身死了，也必在肉身復活。

二12　我們今生若能“忍耐”，將來必在榮耀裏作王。那些“不認”主的人是偽稱信主的人，他們也將被主所否認（太一〇33；約貳9）。

二13　“他仍是可信的”。說明神始終如一的性情。這是一個有力的應許，保證信徒不會失去救恩，縱使他失去了所有的賞賜（參看林前三15）。

二14　“不可為言語爭辯”。即不要沉溺在舌戰、口頭的爭論，和有關言語的詭辯。這些不但無益，對於聽見的人更是有害的。

二15　“你當竭力”指要勤勉用功。“按正意分解”。即在分析和表達上，都要正確地處理神的話——對比於假師傅空洞的解釋。

二17　“許米乃和腓理徒”。可能這些惹事的人（許米乃在提摩太前書一章20節也有提及）正在教導信徒說，復活只有寓意或屬靈的意義。諾斯底派按照寓意來思想復活的教義，說復活所指的是認識真理，又說復活在洗禮的時候發生了。

二19　“印記”。證明真確和列明所有權的標記。

二20,21　每個教會都會有一些惡人（“木器瓦器” ） ， 但沒有人需要堅持做惡人（ 2 1節）。

二22　“私慾”。不單指道德敗壞的事，也指愚蠢的事。避免受引誘的方法是逃避一切妨礙屬靈成長的事，追求有助益的事，和尋求屬靈的人作伴。

二24～26　“爭競”指爭吵，好爭論。溫和與忍耐是以矯正為目的的懲教方法：（1）叫人悔改；（2）承認真理；和（3）脫離撒但的網羅。

二26　“任意擄去”。即任憑撒但的意願被撒但擄去（參看弗二3）。有些人認為這句話是指“脫離撒但去行祂（神）的旨意”。