提要：1 保罗对提摩太的爱，以及提摩太、他母亲和外祖母无伪的信心。6  劝他发挥上帝赐给他的恩赐，8 要坚定，在逼迫中要忍耐，13 要坚守他从保罗那里学到的纯正话语的规模。 15 提到腓吉路和黑摩其尼等人，并赞扬阿尼色弗。

 

1  奉上帝旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗 

 

奉上帝旨意  参提前1：1“奉基督耶稣之命”。保罗从未忘记那召他担任使徒的改变人心的伟大呼唤（见加1：15-17注释）。这个来自上帝的直接呼召，在他遭遇传道工作的种种问题时，成为他力量和安慰的主要来源。

 

在基督耶稣里  这是保罗所爱用的格言（参罗9：1；12：5；16：7；林后1：21；2：14，17；5：17；12：2；帖前4：16；提前2：7等。

 

生命的应许 即每一个信徒希望在将来的世界里实现的永远得救（见约3：16；提前6：19注释），和今生有公义，能力和平安的新生命（见约壹5：12注释）。在保罗面临死亡的时刻，这个永生的盼望对他来说是最宝贵的。罗马皇帝可以消灭他属世的生命，但无法剥夺他现在平安的心境和他永恒的报酬（见太10：28注释）。

 

作基督耶稣使徒的保罗  见提前1：1注释。

 

2  写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！ 

 

我亲爱的儿子  保罗使用这个爱称，是因为他是提摩太基督徒信仰的引路人。

 

提摩太 他的简单身世见徒16：1。

 

恩惠、怜悯、平安  见提前1：2注释。

 

父上帝和我们主基督耶稣  见罗1：7注释。

 

3  我感谢上帝，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的上帝。祈祷的时候，不住的想念你， 

 

我感谢上帝  他被拘禁在罗马的监狱里，没有埋怨和自怜，却快乐地回想起他的同工们。真正的伟人会因人生的甜蜜时辰而感恩，而普通人则只看到痛苦和艰难。

 

祖先  保罗感激他父母给他的严格的宗教训练。他的家庭忠于最严格的法利赛教派的原则。这表现在他们很早就关注和重视他在耶路撒冷受法利赛的教育。关于保罗的家庭背景，详见徒7补充注释2。

 

清洁的良心 虽然罗马皇帝尼禄因信仰的缘故严厉惩罚基督徒，保罗仍以清洁的良心侍奉上帝。因为他所敬拜的是他祖先的上帝。他没有违犯律法。

 

4  记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。 

 

    以弗所的长老们在米利都与保罗道别时也曾“痛哭”，认为“以后不能再见他的面”（见徒20：17，36-38）。这种长幼同工之间的亲密关系是所有教牧人员效法的榜样。

 

5  想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。  

 

想到  有文本为“有人提醒我”。保罗也许刚收到提摩太的来信。或者一位经过罗马的人带给保罗有关提摩太的好消息。

 

无伪之信  见提前1：5注释。

 

先在  保罗在这里把提摩太家庭良好的宗教背景与他自己（第3节）进行比较。他们都出身于纯正的以色列家庭，现在都在基督教的新框架内继续敬拜同一位上帝。这里没有明说，但暗示了保罗与提摩太的共同之处。保罗正因他与提摩太所共有的基督教信仰而等待处决。至于提摩太的前途，他们谁也不知道。但保罗抓住这最后的机会，劝他过高尚的生活，做上帝的忠诚仆人（见提后2：1-13注释）。

 

罗以  关于这位高尚的妇女，没有进一步的信息。

 

友尼基（Eunike，“胜利”之意，见徒16：1注释） 保罗强调这些基督徒妇女的影响。提摩太可能年少失父。他父亲是希腊人，可能不信真神。

 

我深信 保罗深信提摩太献身的真诚和他受命前所拥有的重要素质。他后来的献身服务早已搏得保罗的信任。提摩太外祖母和母亲真诚的信，自幼就培育在他心中。但他先辈的信不等于提摩太自己得救的信。第二代和第三代的教友不能单凭熟悉福音而得救。只有成为个人的信才能每天带来勇气和平安。

 

6  为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。 

 

为此  保罗虽然身陷罗马的牢狱，仍坚信亚西亚教会经得起考验。提摩太现在的信心已为应付将来严峻的要求而打下了坚实的基础。

 

我提醒你  使徒温柔的劝勉对于年青的提摩太来说，无疑是极大的鼓励。这些话体现出信任和情谊。

 

我按手所给你的  见提前4：14注释。

 

恩赐  见提前4：14注释。

 

再如火再挑旺起来（anazopureo）  这句话不一定是指提摩太放松了自己的勇气和勤奋。保罗是以自己的方式赞扬提摩太过去的有效服务，并鼓励他继续忠心地工作。保罗现在被迫离开了他在亚细亚的领导岗位。提摩太务要以新的热情担负起更大的责任。

 

7  因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。  

 

胆怯的心（deilia）从基督和保罗身上可以看出，真正的基督教不会产生胆怯的人。胆怯的人绝不会在刀剑的阴影下写出这样的书信来。

 

刚强（dunamis，“力量”，“能力”，见路1：35；林前4：20注释） 英语中的dynamic（有力的）既源于该词。

 

仁爱  见林前13：1注释。必须与刚强相结合，则就带着急噪和冷酷无情的精神。耶稣基督就是仁爱和刚强相结合的范例。

 

谨守  就是保守基督徒致落入狂热和错谬陷阱的见识。

 

8  你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。 

 

你不要以给我们的主作见证为耻  原文暗示提摩太过去并没有感到羞耻。保罗只是鼓励他忠心的同工永远不要感到羞耻。这种信任的话会促使年青的工人取得更高的成就。

 

给我们的主作见证  即基督徒为耶稣基督作见证。这在外邦人为“愚拙”，在犹太人为“绊脚石”（见林前1：23；25注释）。

 

被囚的 有证据表明保罗这封信是在罗马写的（见《提摩太后书》序言）。

 

按上帝的能力  只有上帝的恩典才能赐力量给信徒，战胜似是而非的诱惑，忍受人类仇敌的折磨（见罗1：16；林前1：18注释）。

 

为福音  保罗为福音的缘故公开受辱。无论是公开还是秘密与保罗交往，都是勇敢的表现（见第7节注释）。保罗很理解邪恶的势力在无情地迫害上帝的每一个儿女。在荣耀的冠冕之前必须有屈辱和误解的十字架。

 

同受苦难（sugkakopatheo） “同受羞辱”，“ 同受艰难”之意。

 

9  上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，  

 

上帝救了我们  8-11节应该被视为一个整体。只有上帝的大能才能救人脱离罪恶的习惯。只要人让自己的意志顺服上帝，他们就一定能得救（见太1：21注释）。

 

以圣召  或“对于圣召”。即过一种无可指责的生活。参罗1：7注释。

 

召我们  上帝希望人人都得救（见提前2：4注释）。但是有许多人拒绝上帝所提供的救恩（见太23：37注释）。

 

不是按我们的行为  因信得救是保罗所特别强调的福音的基本内容之一，因为犹太人错误地相信得救靠“行律法”（见加2：16；罗3：19-24；10：1-4；弗2：8，9；多3：5注释）。人没有什么可以奉献给上帝作为得救的依据。如果没有上帝所白白提供的怜悯，他将无能为力。

 

按祂的旨意  上帝本着祂爱的本性（见约壹4：9，10），主动藉着赐下祂的儿子“基督耶稣”拯救罪人。关于上帝的旨意，详见罗8：28-30；弗1：3-11注释。

 

和恩典  见罗1：7；3：24；林前1：3注释。上帝的爱源源不断地流向不配的罪人，邀请每一个人接受基督所提供的救赎（见罗3：23，24；弗2：4-10注释）。

 

万古之先（pro chronon aionion） 即在地球创造以前很久。上帝本着祂的预见，在罪恶进入世界以前就为这个悲剧和危机做好了准备（见罗16：25，26注释；又见太25：34；林前2：7注释）。由于上帝的无限智慧，过去，现在和将来对于祂来说是一样的。地上没有一件事会让祂感到意外。祂知道罪恶将成为受造者对于祂的权威，乃至于祂品格的挑战，就时刻准备显示祂的慈爱和公正，不仅向无罪的宇宙，而且在藐视上帝律法的人面前。见约1：14；3：16；罗5：5-10注释。