一，分段和主要内容：提摩太后书是保罗所写的最后一封书信，他语重心长地把他看为最重要的问题一一地来吩咐提摩太。本书共四章，简要地说第一章讲面对艰苦，不以福音为耻；第二本章讲面对服事，作无愧的工人；第三章讲面对末世，要以圣经为重；第四章乃最后的吩咐，讲要忍耐地传道。本章又可分为三段：1-8节为第一段，保罗以身说教（6-8节）讲要忍耐传道的事（1-5节）；9-18节为第三段，讲各样不同的人传道上的各种表现(9-15节)及保罗如何仰赖神（16-18节）；19-22节为祝福和问安。

二，辅助性问题：
1，保罗从哪几个方面讲到“务要传道”的事？
A)他之所以有此吩咐的凭据：“在神面前”，“在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，“凭着他的显现和国度”（1节）。保罗从高瞻远瞩的角度来吩咐提摩太，这一贯是保罗行事为人的大原则。虽然基督徒要面对极多的艰难，作传道之人也将经历极重的劳苦，但因着神自己，及基督耶稣最终的审判（消极方面），还有“他的显现和国度”（积极方面），我们在这世上当竭力传道。对未来有怎样的盼望和把握，也决定人在今天是怎样地为主而活。今天我们行事为人是否也常常考虑到“神”， “审判活人死人的基督耶稣”？我们有否把自己的生活与基督的显现和他的国度联系在一起？当我们得以常常来到神面前，也思想审判台前所要面对的，更是作一个羡慕基督的显现和他国度的人，凡我们所作的便有了永恒的意义。若是我们离开神，基督与他的显现和国度，在地上过自己的日子，我们将来的光景就非常地凄惨！求主怜悯我们。B）他所吩咐的内容：务要传道：不是传自己或是自己的教训，乃是传神的话。B1）不在乎环境和时机：不论得时不得时，都要传，这讲到时间和机会的问题；B2）总要专心：这讲到时常准备的问题。不受其他任何因素的影响，作一个专心一意准备好的传道人；B3）用百般的忍耐来传：这讲到长度的问题。忍耐是基督徒品格中极为重要的一个方面。任何事情的最后成功都离不开在信心里的忍耐。B4）用各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人（2节）;责备人在乎指出人的错，使人蒙光照而知罪；警戒人在乎警告那犯罪的人，以便悔改而归正；劝勉人在乎鼓励那积极向上的人，使之更有长进。因此传道之人的工作当非常细致，要能分辨何时责备、何时警戒，何时劝勉。这一切都当在百般的忍耐和各样的教训中来作。NIV讲到各样的教训时用的是“careful instruction”。无论是责备、警戒和劝勉，都要格外留意，象是医生拿手术刀一样，不可随意下手，否则没有帮助别人，反倒给人带去更多的伤害。C）务要传道之环境上的原因：C1）人厌烦纯正的道理：越到末了，人越偏离纯正的道理，称这些道理为“过时”，“跟不上时代”；C2）耳朵发痒，随从自己的情欲，找自己要听的东西：不再是以神为神，乃是自己作神；C3）对真道掩耳，以致偏向荒渺的言语：无论是领受或传讲的，均不是真道，反讲一些连自己都不明白的玄乎之事，全然是荒渺、不实际的言语。D）要谨慎地传，这讲到态度的问题。D1）在一切难处中，不要慌乱，却保持冷静。D2）有一个愿意受苦的心，D3)尽传福音的本分：5节中的“传道”与2节的“传道”在原文中有不同的含义：2节中的传道指传神的道（Preach the Word）,针对所有的人，包括信和不信的；而5节中的传道指传福音（do the work of an evangelist）， 专门是针对非信徒。D4）尽职分：每个人都有自己的职分，我们都当明白并成全这个职分。

2，在6-8节中保罗对自己的传道的人生有一个总结，我们当如何效法保罗的榜样？
A）这三节圣经讲到保罗的现在（6节）、过去（7节）和将来（8节）：他对现在的坦然、对过去的满足及对将来的把握都显明出来了。B）保罗面对自己被杀头，他说“我现在被浇奠，我离世的时候到了”。这是一个属灵人面对逆境时属天的认识。从人的角度来看，他是“完了”；从神的角度来看，他是“成了”；别人要他的命，不过是成全了神的美意，即被浇奠的这个事实。“被浇奠”指的是旧约中以色列人献祭时把酒浇在祭坛上的一种作法，（参见民15：1-10）。今天也许我们的环境也极为艰苦，我们究竟是把眼光定睛在人或环境上呢？还是可以跟保罗一样，从属天的角度来看我们所遭遇的？C）保罗把自己一生的生活看作是：打了美好的仗；跑尽当跑的路；守了所信的道。讲到打仗， 保罗所打的仗乃是美好的仗：属灵的仗，治服己身的仗，我们打的仗又如何呢？讲到跑路，他是跑尽了。我们当跑的路跑得如何呢？讲到所信的道，他是守住了。我们对自己所信的认识清楚没有？认识之后我们是否守住了？D）保罗把自己的眼目放在神要给他的奖赏上：那按着公义审判的主到来那日要赐给他的。不但如此，也赐给凡爱慕他显现的人。今天我们在地上的日子，究竟看重什么呢?是人的赏赐呢?还是神的赏赐?是暂时的，亦或是永远的？公义的冠冕乃是为那些爱慕主、跟随主、遵行主话语去行的人而预备的。

3,保罗提到各个同工的不同情形（9-13节），这对我们有何提醒？
A）保罗盼望能见到提摩太：9节中说，“你要赶紧地到我这里来”，到21节时说“你要赶紧在冬天以前到我这里来”。保罗担心自己见不了提摩太，所以特别在此吩咐。不但如此，保罗也请提摩太把留在特罗亚的“那件外衣”，还有“那些事”，“更要紧的是那些皮卷”（17节）一同带来。讲到自己生活上的需要，还有学习上的需要。B）底马的名字曾出现在腓利门24节及歌罗西书4：14，在那里作为保罗的同工被提出来，但保罗并没有给他有任何特别的评价，不像其他同工。把这些综合在一起，可以看出保罗所写的书信切实是出于神的默示。特别是在歌罗西书，保罗提到其他同工时，均有一些特别嘉奖的说明，惟独提到底马时，只讲到他的名字。这种灵里的敏感度是极为要紧的，到了提后4：10就显明出来了。所以任何言过其实的话一句都不要出口，也不要说不出于真诚的恭维话。底马是因着贪爱世界而离开的。实在是可惜之之致 ！主的门徒中犹大卖了主，也卖了自己。保罗的同工中，底马因爱世界而离开了保罗。这给我们两个方面的提醒：第一，若是你的同工离弃你，不要感到意外，因为这事发生在主的身上，也发生在保罗的身上；第二，我们自己因爱世界而离弃同工的人吗？C）与底马相反的是马可。在使徒行传13：13中记载到马可在旁非利亚离开保罗、巴拿巴的事。后来在保罗开始第二次旅行布道之时，为着他不想带马可同行的事，甚至与巴拿巴起了争论，二人分开（徒15：38-39）。但多年过去之后，也因着巴拿巴对马可的关顾，如今马可已成了在传道的事上与保罗有益的人（11节），并且写了马可福音，造福了历世历代的圣徒。透过保罗对马可的记载，可以看出保罗自己的改变，也见证了马可的改变。这在主里实在是何等之美！

4, 如何理解保罗对于铜匠亚历山大的描述（14-15节）？
A)圣经中提到不同的亚历山大，一个是提前1：20中所提到的离经背叛的亚历山大；另外还有在徒19：33所提到的在以弗所暴动中的那个亚历山大。这里所提的亚历山大究竟确切是哪一个或者两个都不是，也未可知。B）这个亚历山大所作的包括：多多地害保罗，也极力抵挡了保罗的话；C）保罗指出“主必照他所行的报应他”，这不是在咒诅他，而是在陈述主必定要作的事。D）保罗提醒提摩太：“你也要防备他”。保罗知道亚历山大照样会苦害提摩太，因此要提摩太有防备。

5,保罗从哪几个方面讲到自己信靠神的事？
A）保罗先提到在初次中诉时人都离弃他的事。一个跟随主的人遭弃绝实在不必感到意外，主耶稣自己被捕的那个晚上也遭门徒们的弃绝。保罗为这些人祷告，愿这罪不算在他们身上。B）被弃绝方成了保罗更好见证主、信靠主的机会:有主站在保罗旁边，加给他力量；福音也被传明，外邦人都听见；他自己也从狮子口里被救出来。C）保罗为此也更加感恩：地上的凶恶主必救他脱离；荣耀的天国主必救他进入；荣耀要归给神，直到永永远远。

6, 保罗在临终之际，仍然不忘记在主里问其他人安。亚基拉和亚居拉的事迹可参见徒18：1-3；阿尼色弗在1：16-18节中均有提到；以拉都在徒19：22中有提到，此人为哥林多城管银库的（罗16：24）。特罗非摩的事可参见徒20：4；21：29，他是归入主名下的外邦人。保罗在此特别提到“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”因此信徒也是会生病的，而且有些病的医治未必是即刻的，也可能是需要一段时间。灵是人最深的部分，神与人的同在最多是显明在灵里，因此保罗祝福说，“愿主与你的灵同在！”