耶稣的阿尼西母
本书含括基督教最深最要的原理，即基督为中保，代万万圣徒赎罪之道。我们每个信徒皆是耶稣的阿尼西母，这也是每个信徒的榜样。一个信徒最要的本分，或说最重的责任，即天天为人代求。为国家、为教会、为信徒、为千万亡魂负代祷责任。
一、阿尼西母有力的中保 保罗对腓利门讲明他对阿尼西母中保的责任说:“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，我必偿还”(17-18节)。这两节书是保罗为阿尼西母负责，作有力的中保。这也印证主耶稣如何负我们中保之责。耶稣为我们所负中保之责，本处所言有两方面:
(一)他若有亏欠都归我的帐 这是从消极方面说:
1、是“归帐” 把阿尼西母的债归保罗帐上，“归帐”二字正是“代替”“赎买”的道理。我们的罪债已归在耶稣的帐上，我们的亏欠，耶稣已替我们代还，这是基督教的根本道义。在保罗的人生里，亦表显基督的精神。每个基督徒对于失败的信徒亦该表显这种态度。即担当别人的罪过，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(赛53:5-6)。“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”(太8:17)，一日某女士为一信徒祷告说:“主啊，他的罪我愿担当，他该受的刑罚我愿代替”。这只是可以说靠着耶稣作连环保，这种为人担罪的精神是可蒙悦纳的。
2、是“补还” 他所欠的债我必偿还，我不但能偿还，“连你自己也是亏欠于我”。意即可用我的优裕来补阿尼西母的亏欠，且是可以补偿而有余呢。感谢神，我们也可靠赖耶稣所行律法的义来抵消我们的罪债而有余呢。
(二)收纳他如同收纳我--不但我的罪债可以归主的帐上，耶稣的义亦可归我的帐上，即把我的罪归耶稣，又把耶稣的义归我。你要“收纳他，如同收纳我”，如何收纳我亦要如何收纳他，这是何等荣美的地位啊。神要收纳我如同收纳他儿子耶稣基督，神若不收纳我，即是不收纳耶稣，是绝对不能有的事。神不收纳一个信徒，也是绝对不能有的事。“收纳他，如同收纳我”。
二、阿尼西母更新的名义 阿尼西母名字的意义是“益处”，这名字到他归主以后名字虽仍旧，但名字的意义却更新了。
(一)名不符实 阿尼西母名字是“益处”，他原来真是名不符实，既不忠于主人，亦或常惹主母的不悦，甚至窃物逃跑，真是于人于己皆无益，这是没归主以前旧人的行为。他不但按肉体说是个奴仆，按灵性说也是罪孽的奴仆，他的整个人皆是奴隶化的。
(二)有名有实 他在罗马归主以后，服事保罗把先前损人利己的态度改变了。在他的服务上，保罗已经看明，的确是有益的帮助，也就是有名有实了。
(三)真名真实 每有人看为有益的事，神未必看为有益。阿尼西母作了真悔改的基督徒以后，他服役的工作不但于保罗有益，于腓利门有益，于家庭教会有益，并于神有益。他服役的事工已成了圣事圣工，于服务中有服务，藉着服事人而服事主了。这其中的利益谁能说尽呢?而且也不但于当时有益，也于历代教会有益，可为一切失败跌倒的人猛回头的榜样，这真是有真名也有真实了。人得新生命以后，往往得一新名，如西门改为矶法，扫罗改为保罗，阿尼西母的名字虽未改，意义却更新了。
三、阿尼西母成圣的道路 圣经每章每页每节每句皆是极宝贵的，岂肯妄费一页记述无意义的字呢?这一页确是记述信徒的成圣道路。
(一)原来的出身 一个卑贱的，无用的，为奴隶的，有盗窃行为逃跑的，该受死刑的罪人，如何蒙拯救得了释放。以后走义路，作圣工，正是表明福音的能力，如何使丧亡的罪人，蒙恩走成圣路。
(二)在错行中的利益 他跑到罗马是错行吗?但他何以跑到罗马呢?他何以能见到保罗呢?又何以能听保罗讲道，遽然能悔改呢?不能不说这一切背后皆有圣灵的引导。
(三)作保罗心上的人 希奇啊，有多少悔改的人，为什么其中竟有个逃亡的犯人作了保罗“心上的人”呢? 谅保罗作事必无偏差，其所以蒙保罗特爱，其中必有原因。按实际说，耶稣特别爱约翰，也不能不说是有原因的。不过我们蒙主特爱，皆是不可爱的竟蒙主特爱。
(四)把人和人中间打通 保罗叫他回到腓利门面前认错，是要他和人打通。一个信徒固然要把人和神中问打通，也要把人和人中间打通；该赔偿的就赔偿，该偿还的就偿还，这是该走的道路。
(五)爱心忠心的发展 阿尼西母或以后成为教会同工，以后不但藉人而服事主，也或者即直接作主工而服事主。看保罗给歌罗西教会的信说:“我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你们那里的人”(西4:9)。此可预先看到阿尼西母将来在神家中的盼望。
(六)表发神爱的美丽 本书所论真好像是一幅美丽的图画，表显救赎之爱。此爱所结之果真是甘美，这爱所具的能力真是伟大，也真好像是一个活水的泉源，把救恩生命的活水流出来，可以使一切干渴的灵魂解了渴怀。
(七)新生命荣耀的开始 本书所记不过是论新生命，是新造的，不是改良的；是照着神的形象复新的，新生命的开始，如同朝日东升，必越升越高，越照越明，直至中天。这一切莫非因我们是耶稣的阿尼西母而来的，赞美主!
