在基督里的解放
——奴隶制度的基督化

    基督的真理原是无时代性的，虽然社会制度多有随社会之发展而改变，但基督的真理却永不改变。如奴隶制度于旧约时代每到禧年释放，于新约时代保罗已为阿尼西母向腓利门提议“不再是奴仆……是亲爱的兄弟”，既是看他如亲爱的弟兄即再无阶级的分别了。主“用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放……受压制的得自由……”
   
一、解放的能力--福音救恩的势力，在腓利门书是可以表现福音势力解放一切罪孽的奴仆:
    (一)从保罗方面说保罗原是个敌基督的，性情残忍凶暴。“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”(徒8:3)。“扫罗仍然向主和门徒口吐威吓凶杀的话”(徒9:1)。希奇啊，像这样一个凶残的人竟然大大改变，在监狱缧绁中为一个窃物潜逃的奴仆委婉地求情，“不再是奴仆……乃是亲爱的兄弟”，他这前后的改变，不是判若霄壤么?自己先解放了，以后才可以解放别人。
    (二)从腓利门方面说——如何能看他一个逃跑的家奴为亲爱的弟兄呢，这事如何能作到呢，因为个人先得了耶稣的解放，一个罪奴成为耶稣的弟兄，以后才能把家奴释放成为弟兄。
    (三)从阿尼西母方面说——按自己的身分并盗窃的行为，如何遽然成为大使徒心上的人呢?如何配得他主人称他为弟兄呢?这是太有趣了，太难能了，太新奇了，福音救恩的势力，真是伟大。被肉体捆绑，为情欲缠累，受罪孽压迫的罪奴，皆能作腓利门家的阿尼西母，可以得到主内的释放，脱去罪孽重担，欲情物羁，脱去撒但捆绑，断开一切锁链，身心得大自然，灵里毫无阻碍，时时口唱心和地说:“释放，释放，永远释放，我不再被罪孽捆绑。宝血能洁净，使我内心平康，靠耶稣可得释放”。
   
二、解放的经过--从家奴到弟兄。
    (一)奴仆  阿尼西母原系腓利门家的奴仆，当时奴仆制度太无人道，以奴仆当财产，如牛马一样，可随意买卖，在主人的权下毫无自由，主人可以随意鞭打，随意置之死地，绝无律法保障。供主人驱使，为主人服役，只有苦工没有享受。这种奴隶生活真不是人的生活。人在魔鬼权下，作罪孽的奴隶，比一个奴仆在主人权下的情况，更是不自由，不堪言，叫人“死在罪中”永不能解脱。保罗说:“谁能救我脱离这取死的身体呢”?“我肉体之中，没有良善”。“我所原意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作”。“是已经卖给罪了”。不但未得救的人，甘心为罪恶的奴仆，受恶者的驱使，连已经蒙恩得救的，多少人仍是为罪奴--生在神家没有除去奴隶性，是多么可怜啊!
    (二)盗贼盗窃逃跑，亏欠了他主人，也是个不忠心的奴仆，窃取主人财物，有盗贼的行为，凡在罪中活着为罪恶奴隶的，哪个人不是亏欠神呢?哪个人不是德之贼呢?在神家为奴仆的，哪一个不是辜负主恩亏欠神荣呢?又有多少人是在那里“作灵界的强盗”呢?灵界强盗这个名词太不通了，却是千真万确的事实，最可怜的，连神的仆人们也在那里窃神的时间，夺神的财物，更是占神的地位，偷神的荣耀而作一个灵界的强盗。
    (三)信徒  一个强盗亦遽然作了信徒，阿尼西母偷了主人的东西，跑到罗马，真奇妙啊，他这盗窃行为竟成了他蒙恩得救的机会。“人生之失败为神爱的胜利”，“人的尽头为神的起头”。
    (四)弟兄  阿尼西母回到腓利门家里，因为他有以前的失败亏欠，对不起腓利门，他这次得以恢复他的地位，你想他是怎样地愧悔，怎样地感激，怎样谦卑，亦怎样地努力在工作上，感情上，道义上，要补偿他以前的亏欠呢。何况是在基督里，按灵性说是已经从奴仆地位变为肢体变为弟兄呢。
   
三、解放的地位  从人仆为主仆。
    (一)腓利门的仆人  阿尼西母原来不过是腓利门家一个平常的仆人，与别的仆人一样，或者比别的仆人更坏。他在腓利门的家庭教会中必是常有机会听福音，却硬着心不肯悔改，竟然窃物逃跑，可见他是个不忠心的仆人。
    (二)保罗的仆人  他逃到罗马恰好遇见保罗，领他归主。从此即幡然改化，作了个真基督徒。随留在罗马暂时为保罗服务，且是极有爱心，唯有有爱心的服务，令人得到安慰。所以他也就成了保罗心上的人，服事主的仆人，在捆锁中的仆人能为他服务，分他的忧苦，是何等荣幸的事啊。
    (三)基督的仆人  阿尼西母既作了保罗的仆人，又回到腓利门家里服事腓利门，这不是下乔木又入幽谷吗?不是的，乃是更升一级，即此后不再是服事人乃是服事主，藉着服事人而服事主。一切俗事俗务都化为圣事圣工，在灵里说实在是成为基督的仆人了。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督”(西3:23-24)。
   
四、解放的书信  话短意长，本书信不过是为了一件小事，即劝服腓利门，赦免并收纳阿尼西母，不再是奴仆乃是弟兄。全书亦不过仅有一页二十五节，但其中却充满智慧、友谊、恩惠、热情，实是高贵可爱，故此书之价值最大。
    (一)是理论的  我们看保罗的书信，实在表现基督教伦理的精神。论到个人的生活、家庭的生活并团体的生活。本书虽短，亦足以表显保罗的仁爱、正义、道德的观念。
    (二)实践的  将最高真理、道义的原则实验在日常生活里。将与腓利门书同写的歌罗西书的智慧，基督的奥秘，属天的生命，表显在腓利门书里。
    (三)福音的  “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的”。看一个盗窃的奴仆，亦遽然信而悔改，且成会中可爱的有用的人。
    (四)社会的    本书实行平等自由，消除阶级奴隶制度。
    (五)灵化的  本书从表面看来，虽不过是个人的私函，为一件平常的事，但背后却有灵的运用、感动、引导。“圣经都是神所默示的”，质言之，本书是以至高伦理的道义，实践应用在社会中，以表显基督福音的能力。这一切莫非由于圣灵的运用，是圣灵奇妙的工作。