更美的安息

壹、观察经文

一、何人：神、我们、摩西、以色列人、大卫、约书亚、耶稣

二、何地：神的应许安息之地，施恩的宝座前

三、何时：摩西时代（２）、创世以来、第七日、大卫时代、约书亚时代、新约时代

四、何事：当竭力追求那永远的安息

五、如何：当以历史上不信从的人为鉴戒，因他们得不到安息；我们当重视神的道，并且信靠主的帮助，追求永远的安息。

六、结果：深信神的应许不落空。

 

 

贰、结构分析

引言：

１．主耶稣是安息的源头，祂能领人得安息

２．我们当以不信的人为鉴戒，积极追求在基督里的安息

３．如何得到神应许的安息？

一、当抓住安息的应许（１～１１）

１．安息的应许为我们存留（１）

         ·安息的应许：指天国的真正安息，也就是安息日的安息

       （１）应许是确实的：神仍旧为我们存留

       （２）应畏惧失去应许：应战兢的追求，勿赶不上（安息的目标）

２．以信心领受应许（２～３上）

       （１）重视福音：神给予我们安息的应许（２）

           ·「他们」指摩西时代的以色列人

              ·「福音」不论新旧约，都指神救赎的安息

              ·以信心领受所听见的道理（指安息的应许）才有益

       （２）以信心领受，始能面对环境上的挑战（２～３上）

           ａ相信的人得以进入安息：正在经历那安息之应许的好处

ｂ不信的人不得进入安息：因该作的事没有做完，也没有做好，是因疑心，不顺服、背道、试探神（民十四１１、１２），不能进入迦南的安息（预表永恒的安息）

３．认识安息的应许（３下～１１）

       （１）创造的安息：记念神创造万物（３下～４）

ａ其实从创世以来造物的工已完成：表明神应许的安息（安息日的安息），从神完成了祂创造世界的那一刻即开始，并且延续到如今。

ｂ第七日神歇了祂一切的工：表神心满意足而安息

       （２）救赎的安息：记念神的救赎而入迦南（５～６）

           ａ即有必进入安息的人，因为相信神的安息的应许仍然存在

           ｂ有人不得入安息：乃因听见福音却不信（诗九五１１）

·「那先前听见福音」指摩西当代的人，他们因不信不能进入应许之地的安息（也就是不能进入神的安息）

       （３）更美的信息：另有一安息日的安息（７～１１）

           ａ重视今生安息：把握机会，听从神的话（７～８）

                ·神重新又「限定一日」，指大卫书上所说「今日」（诗九五７；来三７）

·对大卫时代的人而言，神安息的应许仍然存在，今日是一个机会。

·如果约书亚已经使他们享受了「安息」，（不是指地上的安息），神就不必继续提到别的日子（就是安息日的安息）

ｂ盼望来生的安息：如同神歇了祂的工一样（９～１０）

                ·安息日的安息：指神在创造之后，所开始永恒无尽的安息

                ·为神的子民存留：指信徒，与不信的以色列相对（彼前二８）

·歇了自己的工，如同神歇了祂的工。由此可知我们现在在基督里得心灵的安息，但在地上免不了肉体上的劳苦（罗八２０～２３；林后五２、４），所以旧约安息日的预表，真正成全还在末日。今日不可废除安息日的理由在此。

ｃ竭力进入那安息（１１）

（ａ）效法基督做当作的事，必得安息；基督做了忠信的大祭司，得享安息（来三１～６）

·「竭力」：倾出全力，追求这永恒又有价值的应许

（ｂ）以不信的为鉴戒，以免跌倒（来四１１）

二、当重视神的道（１２～１3）

r神的道：指福音的信息（来二１２；四２）带着应许与审判

１．是活泼的：使人重得生命，又带有能力（约六６３）

２．是有功效的：于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，人若尊重神的话，必会出现奇迹大事

３．能辨明心思意念：能认识自己、看清鬼计、明白神旨、除去不信的心。

·此处用「神的话比两刃的剑更锋利」形容神的话能辨明人内、外的一切。

４．在神前敞开一切；神有公义的审判，人当为自己的行为负起责任，要向神交帐（来十三１７），在审判之日，不能推诿（林前四５；林后五１０）

三、当倚靠慈悲的大祭司（１４～１６）

１．主是尊荣的大祭司（１４）r大祭司：基督胜过旧约伟大的大祭司（来九７；十３、４）

（１）升入高天有尊荣，常在神前代祷

·「高过诸天」：经过众天使，已经到神的面前

       （２）神子耶稣，祂曾为人，能体恤人，又是神子、有权能

       （３）我们当信靠祂，持定心志，传扬祂的道

２．主是体恤人的大祭司（１５～１６）

       （１）凡事受试探：故能体恤人，能同情我们的软弱

           ·耶稣屡次试探而不败，故试探者必拿出最厉害的手段对付祂，是人们未曾经历的

       （２）不曾犯罪：能不断为我们赎罪，我们不可丧志

           ·祂受试探的结果，没有犯罪（来五７～９；十二２）

       （３）我们当信靠祂

              ａ肯悔改的人，可以坦然无惧祂

·坦然无惧：因为晓得有亲近神的权利，不怕会被神拒绝，故大胆地、自由地、来到恩典的宝座前（来三６）

·施恩的宝座前：因大祭司已被高举在神的右边，为祂的子民代求（来一３；八２）；从神的宝座发出来的，不再是无情的公义审判（来二２），而是无尽的怜悯与恩典

              ｂ祂要怜恤人、赐恩惠、随时帮助人

·怜恤：了解越多，饶恕越多；因人们经历的，神都会说：「这我经历过」

·恩惠：不是人所应得的，神要白白的赐予人

·随时的帮助：我们只要借着祷告（太七８），神会在我们试炼或试探中作及时的帮助

叁、解释性问题

１．何以知道我们既蒙留下有进入安息的应许（１；三１～６）？

２．何以作者以为有人似乎达不到安息的境地？他为何有这些顾虑（１；三７～１２）？

３．作者「有福音传给我们」，这福音是指什么？可以回顾第一章至第三章内容并厘出几个要点。

４．旧约时代的选民虽然听了神道（福音），却没有得到益处，何故？请举一个实例。

５．何以作者有自信说，我们已相信的人得以进入那安息（３）？

６．今日我们守安息日有何意义（三３下～６）？可以由神创造世界后的安息及进入迦南地的安息来思想守安息日的意义

７．另有一安息日的安息日有何意义？当何追求这个安息日的应许（三７～１１）

８．为何要重视神的道？祂与安息日的应许有何关系？（１２～１３）

９．何以进入安息须靠主的帮助（１４～１６）？

 

肆、应用性问题

１．我们当如何以旧约选民为鉴戒，努力追求安息的应许（罗十五４；林前十６～１３）？

２．我们当如何学会把所听的道理与信心调和？圣经上有那些例证可用来说明（十一７０）？

３．我们今日守安息日是否已体会安息日的意义？如何指导信徒守安息日？（８～１１）

４．请举例说明如何经历神的道带给人真正的安息（１２～１３）？

５．我们如何教导人认识主耶稣不但是尊荣大祭司，也是体恤人的大祭司（１４～１６）？