一．分段和主要内容：希伯来书讲到基督的超越：作为神的儿子，他超越了
先知（1：1-4）、天使（1：5-14）；作为人子，他又超越了天使（2：5-18）；他亦大过摩西（3：1-6）。在此中间穿插着两个警告：基督既超越了先知和天使，人就不该忽略所听见的道理（2：1-4），而当“越发郑重”。基督既超越了摩西，我们就更当谨慎，免得因不信而不得进入安息（3：7-19）。第三章第7节开始引入了进入安息的讲论，重点放在以色列人之所以未能进入，乃是因为不信的缘故（3：19）。第四章继续这个主题。

本章可分为两个部分：1-10节讲到神为他的子民所存留的安息；11-16节讲到如何进入这种安息。1-10节又可分为四个小段：1节为总纲，讲到进入安息的应许还在：2-3a节讲到进入安息的前提是信；3b-6节讲到那先前听见的人因着不信而不得进去；7-10节讲到有另一个安息日为神的子民存留。人的不信不能废掉神的信实（罗3：3-4）。11-16节劝戒我们如何进入神的安息：一是竭力（11节）；二是认识神的话（12-13节）；三是持定所承认的道（14节）；四是坦然无惧来到施恩的宝座前（15-16节）。这一切与我们对神、神的话及作为大祭司的神的儿子耶稣的认识有关。

二．辅助性问题：
1, 这里所说的安息指的是什么？
安息有几种不同层面的涵义：A)神给以色列人安息的应许：a)他们要脱离在埃及为奴的生活；b)进入迦南流奶与蜜之地，享受地土的丰盛；c)胜过面对的仇敌；d)享受神所赐的产业；e）经历神的同在和保守。B）神给基督徒安息的应许：首先是目前的，关乎“今日”：a）从世上的劳苦中出来，进入主里面的安息；b)从罪担的压制下出来，进入主里面的自由；c）从恐惧的阴影中出来，进入主里的平安；d）从环境的无助中出来，进入爱子国度里的丰盛。也有关乎将来永恒里全然的安息。C）神的安息，亦指“歇了他一切的工”之安息。这是“第七日”的安息（4节），也当是“今日”的安息（6-7节）。神完成了一切创造之工，人所需要作的乃是a）“歇了自己的工”——放下自己的挣扎和努力；b）信靠神所作成的（3b-4节）；c）享受神的安息（9-10节）。

2，以色列人如何不得进入安息？
A)他们没有用信心与所听见的道调和：因此虽然听见过福音，但依然与他们无益（4：2）；B）他们的不信表现在他们的不顺从上（6节）：真正的信就是顺服所听见的。C）他们虽然听见，但还是硬着心（7节）：他观看神的作为，但心里常常迷糊，竟不晓得神的法则（3：9-10）。D）他们惹动神的怒气（3节）：因着不信，他们一路试探神（3：9），最后他们死在旷野里。

3,本章如何论述有安息为神子民存留的事？
以色列人因着不信而不得进入安息，那今天信主的人还能得着安息吗？本章确切地告诉我们，这个安息依然为神的子民存留：A)在创世的时候，神便定第七日为安息日，因为在这日，神歇了他一切的工（3b-4节）；B）以色列人失败了，未能进入安息（3a，5节）；C）但神的心意未改变，直等到了大卫的时候，又限定一日，且称为“今日”，“你们今日若听他的话，就不可硬着心”。约书亚时候以色列百姓未能得着的安息，神透过大卫，提到“另一安息日的安息”（9节）。D）这就是神在基督里为他子民预备的真安息（太11：28-29）。

4, 我们当如何进入安息？
A）首先存敬畏的心：以色列人是给我们作警戒用的，他们因着不信，以致未能进入；我们便存战兢的心，晓得若不谨慎，恐怕我们自己也可能失去这个福分。B）其次要用信心与所听见的道调和：不打折扣地领受神的话，以致得以进入享受这种安息。人对神话语的领受表现在信从上（2-3节，6节）。C）务必竭力进入安息：这初看上去似乎有点矛盾：既是安息，就不必竭力；既要竭力，那便不是真安息。神话语奇妙的地方就在这里：在不断地竭力中进入更多的安息；在安息中更多地竭力。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（赛30：15）。“但那等候耶和华的必从新得力”（赛40：31）。“得力”与“平静安稳”、“安息”及“等候耶和华”是不可分割的。D）要持定所承认的道(hold firmly to the faith we profess)：不但听道且信道，还要守道，且毫不摇动地持定这道。这是信徒对神的道所当有的态度和见证。E）只管坦然无惧来到施恩的宝座前（16节）：对于信徒而言：当怕的，要怕；当不怕的，要不怕。面对自己的软弱和小信，要畏惧，这便是1节所说的；面对体恤我们软弱的大祭司及神施恩的宝座，我们只管坦然无惧，这便是16节所强调的。

5，12节如何帮助我们认识神的话？
A）首先神的话是活的，有生命的，与教条和规章是不同的，因为后者是死的。B）其次神的话是有功效的。神话语的活泼性带出功效性来。因此主耶稣用撒种的比喻来讲人对神话语的领受。人重生得救是借着是活泼常存的道（彼前1：23）；人生命生长结果也是借着神的话（太13）。C）比两刃的剑更快：神的话乃圣灵的宝剑（弗6：17），而且格外锋利，得以胜过仇敌（弗6：12-18，启12：11）。D）神的话能进入魂与灵、骨节与骨髓，作最深入的剖析，也能显明人心中的思念和主意（thoughts and attitudes of the heart）。神的话有光照（能辨明一切）、医治（连骨和骨髓都能进入）之能，远超过其他一切。E）人在神面前更是赤露敞开：一切被造的在神面前无不显然。和合本在讲到神的时候用“与我们有关系的主”来说，NIV的翻译为“him to whom we must give account”(我们所必须交账的主)，KJV的翻译为“him with whom we have to do”与和合本的意思相近。

6 ，14-16节如何讲到主耶稣？
A)主耶稣是神的儿子，且是大祭司，而且升入高天得了尊荣；B)这位大祭司体恤我们的软弱，因为他与我们一样，也经历了在世上的试探；C）他在面对试探时并没有犯罪，而且胜过了；D）因此有这样的大祭司的榜样，我们便当持定所承认的道；E）有这样大祭司的体恤，我们便可以坦然无惧地来到施恩的宝座前：得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。