存信心才得享安息

一、以以色列民为 戒（叁7～11、15）：

这是圣灵感动大卫写的诗（诗九十五7～11），要我们以此为戒。以色列民惹神发怒的原因与结果如下：

1、硬着心不信（叁8）：他们亲眼看过神所行的很多大神迹，但仍硬着心不信靠神而发怨言。这是他们失败的主要原因。

2、试探神（叁9）：他们因缺水用就吵闹，又试探神说，耶和华是不是在我们中间，因此那地方取名为玛撒（试探之意），又叫米利巴，有争闹之意（出十七1～7）。

3、惹神发怒，神厌烦他们（叁10）：他因他们不信，又不明白他的旨意是领他们进迦南，故心迷糊而常发怨言、试探神、若神发怒而厌烦。

4、他们不可进入他的安息（叁11）：神应许领他们进迦南享受神所赐的福气。但他们不信又试探神。神是公义的神，因此带义怒起誓说，他们断不得进我的安息，结果发过怨言的百姓没有人进迦南地享安息（民十四29～38）。

二、当将起初确实的信心坚持到底（叁12～14）：

着者拿以色列人为 戒，劝信心已冷淡的信徒。

1、不可存不信的恶心离弃神（二12）：信徒没有信心而怀疑，这对神是一种试探神的罪恶，因此不可轻忽信心，要谨慎，免得因此离弃神。

2、被罪迷惑，心里刚硬（二13）：信徒被罪迷惑容易因此心里刚硬，失去信心。失去信心的人也容易心里刚硬，被罪迷惑。因此要保持好的信心，必须要革除罪恶，不给魔鬼留地步，再求神赐给我们信心（弗四27）。

3、坚持起初确实的信心（二14）：初信的信徒，往往信心很好而纯正。使徒时代教会开始时的信仰比较好，後来受异端的侵扰，慢慢退步而且有危险，因此着者劝他们要坚持起初的信心，更要坚持确实的信仰。

叁、不信的人不能进入安息（叁16～19）：

在此的安息指以色列民要进入迦南美地享受，对末世教会的信徒，是指着属灵的、心灵的安息，就是进天国。以色列民不能进迦南地最主要的原因是：「不信从」，因此我们不可以失去信心，免得不能进天国安息。

四、信的人可进他的安息（四1～4）：

在本章所论到的不是每星期六的安息日，是指着进入天国歇了一切的工作之安息。另一个意思是选民仍在世上生活，但心灵仍能进入神的安息，信靠、交托神而无心灵的忧虑、操劳、痛苦，有平安快乐，选民进迦南要得的安息属後者。在此段，提到神创造世界後安息之事，要告诉我们神已安息，且应许选民随时可得安息，因为神早就在创世之後安息，又留给人进安息的应许。可见信的人可得安息，不是没有「神的安息」之存在。

五、另一安息日的安息为我们存留（四5～9）：

神对选民说：「断不可进入我的安息。」指着他们不能进迦南地享神赐的不安快乐。那些不信的以色列民不能进迦南地，只有一部分──迦勒和约书亚──进入（6节吕译）。後来，耶稣（约书亚是误译）──真神──领以色列百姓进了迦南地，但因为百姓无好信心，常违背神，结果他们没有享受到心灵的安息。因此真神不得不再提另一个日子，让那几百年後大卫再预言，另限定一日说：「惟愿你们『今天』听他的话，不可硬着心，……。」（诗九十五7～8）这样看来，必有另一个安息日式（吕译）的安息为选民存留，就是进天国後安息。

六、务要竭力进入那安息（四11）：

要进入将来那天国的真正安息，不能存着不信的心，也不是可以轻易地进入，是要竭尽我们的力量努力才能进去的，所以主耶稣说：「天国是被强取的，强取的人攫取了它。」（吕译：太十一12），可见为了进天国，必须拚命争斗，打胜仇敌的魔鬼，并攻克己身（林前九29），才能进入那神所应许的安息──天国。