8.1对以色列人来说，司祭和大司祭的制度与天主对子民的圣约有密切的关系，如果质疑这种关系，便是质疑以色列和天主之间的关系。没有人敢这么做。但是作者引了耶肋米亚一段主要经文，宣布了天主与子民的新盟约。

    当我们说盟约，我们是指天主对待我们的方式，以及我们对待他的方式。耶肋米亚说：天主会以个人的方式让信徒们了解他，对子民来说爱天主不再是一种负担，因为他随时与他们在一起。人们知道耶肋米亚这句话，但是却很少加以注意：耶肋米亚不是讲很久以后的事情吗？很久以后难道没有被提起？但是作者在此说：和耶稣一起，我们已有了新盟约。

    8.3耶稣自己也得奉献：1-5节引起我们注意：在天主的世界中，司祭地位现在是基督的。这和我们每天或每个星期天所庆祝的感恩祭仪式是否有关联呢？

    在格前11:23-26中，保禄把今天的感恩祭仪式和耶稣的圣死密切结合起来，耶稣的圣死以牺牲的形态真实出现。如此，他确定了西方教会的方向。对我们而言，弥撒最主要的是和圣坛上的十字架连结在一起。但是，这里的经文邀请我们看着基督在光荣中所庆祝的“天上的仪式”：永恒的世界和其选民聚集在天主内，与时间的世界会合，在那里代代相传，各在其时间之内。若望的默示录要我们看这“天上的仪式”，而东方教会的仪式所强调的也正是这种对耶稣光荣的了解。这并不是反对，而是发现信仰的多层丰富性。

    8.6但现在，耶稣所得的职位远比他们优越：如果我们能把感恩祭的礼仪与天主那成全的赞美相联系，那么我们的感恩祭礼仪就有了意义。在世上我们必须跟随耶稣，他不曾羡慕自己时代的司祭们，他只是辛勤地工作，为了使人与人及与天主之间达成和好而牺牲。

    他的“洗礼”是真正的死亡，正向他的感恩祭：如果一个人不能为了爱和正义而牺牲生命，那么美丽的感恩祭礼仪又有什么意义呢？