一〇1～39　作者在本章強調基督獻祭是終極的，對照於舊約律法和獻祭制度並非終極的。基督的救贖不需要重複，也不需要補充。所以，拒絕祂所獻的祭，是不能挽回和無可饒恕的。

一〇1～4　摩西律法借利未祭司和他們不斷獻上不足的祭，是基督降臨和只一次獻祭的“影兒”。

一〇5　“身體”，代表全身，代替那代表一部分的“耳朵”（參看詩四〇6的腳註）。所指的是徹底的順服。

一〇10　“我們憑這旨意”。即借基督行出神的旨意，為罪成了犧牲的祭。“成聖”，或分別出來，指我們在神面前的地位。

一〇12,13　雖然被高舉，現在“在神的右邊”得榮耀，但基督正支配祂的仇敵，等候第二次的降臨。

一〇14　“完全”的意思是，使那些“成聖”的人（10節）蒙神悅納。

一〇16,17　關於這舊約的引句，參看耶利米書三十一章33、34節，較早前在第八章10至12節也曾引述。

一〇20　“又新又活的路”。基督就是那道路（比較四14；六20；七24,25；約一四6）。那打開通往至聖所之路、裂開的“幔子”，象征基督在十字架上的“身體”，祂為我們打開通往神那裏的路（太二七51）。

一〇24　“激發”。即激起，以致有一種去愛和行善的衝動。要了解這希臘文所蘊含的強烈意思，可參看它在以下經文中的使用：徒一五39（激烈的爭論）；一七16（心裏急）；林前

一三5（輕易發怒）；弗六4（惹……的氣）。

一〇25　“聚會”。即基督徒聚集一起敬拜和聽取教導。“那日子”。即基督的降臨（另參看37節；林前三13；腓一10）。

一〇26　“故意犯罪”。背景是民數記十五章30、31節那挑釁的罪（參看經文的腳註），這種罪並沒有和解的祭。“贖罪的祭就再沒有了”。一個人若拒絕基督為罪受死的真理，他便再沒有其它贖罪的祭，也沒有其它來到神面前的路。留下的只有審判（27節）。

一〇29　“褻慢”即羞辱，侮辱。本節所提出的三個指控，描述了不信的罪是何等巨大。

一〇30　經文引述自申命記三十二章35、36節和詩篇一百三十五篇14節。

一〇32　“大爭戰的各樣苦難”指與苦難爭鬥。

一〇34　“被捆鎖的人”。有些基督徒顯然為信仰而被囚，有些家業“被人搶去（指沒收，充公）”。

一〇37　經文引述自哈巴谷書二章3節。

一〇38　經文引述自哈巴谷書二章4節，用來教導說，已經被神稱為義的人（“義人”），憑信心活（並且在將來的嚴酷煎熬之後活過來）。信徒凡事都倚靠神。哈巴谷書二章4節也在羅馬書一章17節和加拉太書三章11節被引述，保羅使用這節經文來教導說，憑信心（而不是靠行為）稱義的人將要活。保羅所強調的在於憑信心得救；本書信作者所強調的在於憑信心活。